koji je nastoji izazvati . A bit će međutim ona pobjednicom, i u ovom slučaju, i u odnosu spram nas . Antigona . Pobijedit će njezin mit koji ostaje i danas još misterij i vječita proturječnost . U

prilagodio sebi . Ukratko, da bi ga napustio . Polis se spominje mrtvih samo zato da bi preživio . Antigona pak želi da bi pokop bio savršen . No od savršena pokopa nema odvajanja, dočim polis upravo zato pokopava

: rođenja, vjenčanja, pogrebi, prijelazi što ih žena ima u skrbi . Da bi prispjela do vjenčanja, Antigona mora kroz pogreb . A taj joj čin, čin koji je u njezinoj time, fundamentalan za život oikos, polis

skoro u dan točno - predavanje je datirano 25. svibnja 1960. godine Lacan se prihvatio svoga čitanja Antigone . Pod naslovom Etika psihoanalize prihvatio se podučavanja kojeg valja smatrati svim drugim prije nego

njima koji su apsolutno odvojeni suđeno međusobno protusloviti . I u tom nužnom protuslovlju mora se i Antigona prikazati kao dio koji pretendira prisvojiti pravo cjeline . Prisiljena izići iz oikos, živjeti vani

nekog ekscesa, sudbonosne posljedice kojeg navješćuje nam tragedija . Kao žrtva svoje hybris treća crta Antigona je dakle s onu stranu . Ne samo s onu stranu užasa i sućuti, nego i a jedno objašnjava drugo s onu

pregrada, odnosno zapreka ( Schranke ) metafizike, što će reći filozofije . Upravo zato nije izbor Antigone i grčke tragedije nikakav slučaj . Lacan zna da je tragedija sve od Kanta ( i posljedično Sadea ) presudna

smrti i o svojoj mladosti koju je željela sretno odživjeti . Ali tu se ne da ništa mjenjati . Ona je Antigona i mora odigrati svoju ulogu do kraja . Zavjesa je podignuta i ona osjeća strah i svoje udaljavanje

kršćanstva, s poštovanjem pokapali svoje pokojnike i pohađali njihove grobove . Sjećamo se kako je Antigona , glavna osoba u istoimenoj Sofoklovoj tragediji, i pod prijetnjom smrti pokopala tijelo svoga brata

u projekt i mlade ljude sa različitim umjetničkim potencijalom i iskusne glazbenike . Klasično djelo Antigona ovaj glazbeni tim prebacio je u odličan rock spektakl . Najčešće grčki tekstovi na kazališnim daskama

Antigona će se večeras oprostiti i od svih nas, od nas koji večeras ne moramo umrijeti . " Jedna druga Antigona je zatvorena u grobnici života i živi snove i voli ljubav bez ljubavi i vjeruje da svojim postojanjem

strah i svoje udaljavanje od sestre Ismene, one koja tamo u uglu radosno šapuće s onim mladićem . Mala Antigona će se večeras oprostiti i od svih nas, od nas koji večeras ne moramo umrijeti . " Jedna druga Antigona

368 - 369 ), između zemaljskog zakona ( nomos chthnos ) i božje Pravednosti ( theion dikan ) . Niti Antigona niti Kreont to ne niječu ; naprotiv, tu se njihovi likovi do beskonačnosti susreću . A njima ta harmonija

prikazani kalež, limun, palma i si . Kasnije se na novcu nalazi tekst na staro židovskom i grčkom . Za Antigona II ( 40. - - 37. godina pr. n. e. ) kovanje je prestalo . U ovu grupu novca često se ubraja i novac

Vrtlog Hada koji osljepljuje pogled koji služi živima za pismo i zakon nezaustavljivo ju je zagrabio . Antigona pripada prošlosti . Polis se spominje umrlog da bi ga prevladao, da bi ga prilagodio sebi . Ukratko

Platona nadalje, naime kao mimetologiju . Lacan nudi demonstraciju toga postupka puno prije komentara Antigone . Ta demonstracija polazi od pozicije Stvari, das Ding, unutarnje isključenog Drugog : ekstimnost

obveza da ih dolično sahranimo i grob ( ište ) im obilježimo veća je od one koju su u sebi osjećali Antigona i Prijam . Među njima bilo je mnogo onih koji su hrabro svjedočili svoje vjerničko, ljudsko i narodnosno

Vas lijepo . AIM iskrene isprike ako sam preuranjeno zaključio iz vašeg apologetskog garda prema našoj Antigoni . Naravno da mislim da su mržnja, etiketiranje i općenito oblici dehumanizacije temeljem razlika koje

drugoga koji predstavlja zločin . Nema nikoga da preuzme zločin, valjanost zločina, osim Antigone Antigona nastavlja, ovjekovječuje tu Ate i čini je besmrtnom . Natovariti si zločin, drugu smrt takva je potom

vlast, i drugoga koji predstavlja zločin . Nema nikoga da preuzme zločin, valjanost zločina, osim Antigone Antigona nastavlja, ovjekovječuje tu Ate i čini je besmrtnom . Natovariti si zločin, drugu smrt takva