glava a one sa lijeve strane poput yidama Heruke . Ne nalazeći razloga za razgovor, spustili smo
percipirati vlastito tijelo i um kao tijelo i um Heruke . Kada to postignu oni koriste svoje zamišljeno
oni koriste svoje zamišljeno tijelo i um Heruke kao osnovu imputacije za svoj ja i razvijaju
za svoj ja i razvijaju misao Ja sam Buddha Heruka . Zatim jednousmjerenom koncentracijom
ponosa koji spontano vjeruje da su oni Heruka . Tada su promijenili osnovu imputacije za
u svojoj čistoj okolini, tijelu, užicima i umu Heruke . Možda se pitamo kako ti praktičari, ako još
ponosa ako je njihov nazor koji vjeruje da su oni Heruka pogrešan nazor? Iako ti praktičari nisu pravi
nazor? Iako ti praktičari nisu pravi Buddha Heruka oni ipak mogu vjerovati da jesu, jer su
okaljanih agregata na neokaljane agregate Heruke . Vjerovanje da su oni Buddha Heruka nije
agregate Heruke. Vjerovanje da su oni Buddha Heruka nije pogrešan nazor, zato što je on ne-varljiv i
ponosa koji spontano vjeruje da su oni Heruka ima moć da spriječi javljanje neznanja
sebe kao prosvijetljeno Božanstvo poput Heruke . Zatim naučimo jasno percipirati vlastito
tijela i uma razvijemo misao Ja sam Buddha Heruka . Zatim jednousmjerenom koncentracijom
ponosa koji spontano vjeruje da smo mi Buddha Heruka . Tada smo promijenili svoju osnovu za
ne bismo trebali vjerovati da je Ivan Buddha Heruka , već trebamo osjećati da je Ivan nestao u