pozicioniralo aktualno stanje identiteta i njegove perspektive. Posebna pozornost obratit će se analizi povijesnih slojeva identiteta i ekstrakciji onih vrijednosti koje objektivno mogu biti točka razlikovanja u gradnji identitetskog sustava Labina. Kao posebnu točku analize posvetit će se odnosu grada Labina prema njegovoj prirodnoj i povijesnoj jezgri - Labinštini, koja je aktualnim ustrojem lokalne vlasti razdijeljena, ali je u stvarnosti neodvojiva, kao i

je, fasciniran cirkuliranjem tog ( polu ) svijeta kroz svoja njedra, predodređen za popuštanje pred nedovršenim kopijama ambicioznih balzacovskih de Rastinaca. Bilo kako bilo, i to je jedan od razloga što na rasteru Broda postotak identitetskog sivila raste do dekadencije. Za aktualne političke i profesionalne prvake uljepšavanja komunalno-turističkih karakteristika grada, svaka razložna kritika postojećeg za njih ima značaj i značenje kverulancije. S obzirom da žive od

sigurnost unutarnjeg tržišta i zaštitu od strane konkurencije, sada postaju prepreka za uspješno poslovanje. Ne trebaju nas stoga čuditi promjene liberalne ideologije koje su s tim u vezi. Prije svega očita je kritika nacionalno identitetskog obrasca, kao temelja na kojem počiva zgrada moderne države. Naciju se sada prikazuje kao zastarjelu i što je još važnije kao protivnu univerzalnim ljudskim vrijednostima, a jednako loše prolaze i vjerske zajednice, koje je zalažući se

unija zaokruži, pa možda i do Urala. Jer, upravo bogastvo nacionalni identiteta tvori europski identitet. Zato mislim da je glupo bježati od nacionalne identifikacije kao sastavnog dijela europskog identiteta. Prelazak iz tog identitetskog okvira bi nas vrlo lagano odveo u identitetsku poziciju nalik na onu koju smo imali u bivšoj državi. Povijest je pokazala da su nadnacionalni konstrukti, stvarani nakon završenog procesa formiranja nacija, a takav je bio, između ostalih

nacije umjetnice Andreje Kulunčić: Ciganin moraš biti do male mature. Ako ideš dalje u srednju školu ili čak na fakultet, onda više ne moraš biti Cigo. Srpstvo i hrvatstvo provođeni kao ideologija odozgo prema dolje dio su velike priče identitetskog nasilja kao sredstva vladavine nad masama. To je onaj jezik mržnje kojim govore neki političari i tzv. masovni mediji, a sekundarno i pojedinci iz mase koji su pounutrili taj jezik. Tako je moguće da kada novine srpske manjine osvanu sa

20 veka.Ne postoji poseban crnogorski entnicitet tj. Crnogorci se ne razlikuju bitno od Srba iz Crne Gore, Republike Srpske i jugozapadne Srbije.Razlike su praktično samo političke Autor teksta ( crnogorski Srbin ) govori o nuznosti identitetskog razdvajanja Srba i Crnogoraca u CG. Srbi u danasnjoj CG ( koja nije samo uza CG cetiri nahije ) imaju svoju bastinu ( npr. u knjizevnosti NJegos, LJubisa, itd ), a Crnogorci imaju svoju ( Brkovic, Nikolaidis, ... ) Što to čini Crnogorce i Srbe

krenuti trbuhom za kruhom . identitetskog prostora .

Lana, autorica pjesme . identitetskog nasilja koje su nad njima izvršili Hrvati. U ozbiljnoj analizi trebalo bi ispitati kako je televizija u Hrvatskoj, ali naravno ne samo ovdje, od javnog postala javni medij. To pitanje nadilazi danas uobičajen pristup problematici

u postotku su najviše percipirane kao važne unutar elemenata moderne kulturno-povijesne baštine Labinska republika je nedvojbeno percipirana kao najznačajnija Međutim, analiza eksterne javnosti pokazuje da se vrlo malo tog identitetskog profila vidi iz perspektive gostiju, dakle u turizmu koji čini dominantan dio gospodarskog profila grada Labina. Većina gostiju još uvijek dolazi zbog odmora, sunca i mora, a istovremeno znaju vrlo malo ili ništa o kulturnoj ponudi ili

i gube granice između njega, Hercegovaca i nogometnih momčadi iz Hercegovine. Ta dvostruka pozicija, autentičnog glasnogovornika identiteta i akademskog tumača predstavlja samo početni problem njegova, tobože, revolucionarnog identitetskog diskursa LOGIČKA KONFUZIJA: Sljedeći problematični čvor nalazi se u Raspudićevu teturanju od pojedinačnog ka općem prikazanom kao osobita kogitacija. Kada, na primjer, koristeći exemplum, višekratno tvrdi kako je Bileća rasadište

, B. Žučni kamenci. 2005 identitetskog pitanja, a u kontekstu društva općenito i zdravstva posebno Drugi dio doprinosa odmah se nadovezuje na prvi, jer autor u njemu analizira smisao i značenje sestrinstva u svjetlu autonomne profesije i / ili autentičnoga poziva, zvanja .

jelima. Desničari u toj slici vide ostvarenje mokrih snova, a ljevičari noćnu moru od koje se poželjno emancipirati, a kako bi se postalo slobodnomisleći individualac. Sve pare na hrpu Kad hrvatsku obitelj očistimo od tog identitetskog smeća, a tome dodamo aktualnu krizu, što dobijemo? Dobijemo zajednicu od desetak ljudi u borbi za opstanak i vraćamo se lagano u predindustrijsko doba u kojem su se "sve pare stavljale na hrpu ", a odluke o trošenju donosile zajednički .

sve to skupa prezentirati Europi. Kad govorimo o identitetu i samosvijesti, percepcija Hrvatske u svijetu početkom devedesetih je uvelike bila pod utjecajem stereotipa o Hrvatima, uglavnom negativnih, što je posljedica djelovanje identitetskog konstrukta prethodne državne tvorbe. Je li do kraja osviještena potreba konstrukcije novog identiteta ili je sve to shvaćeno kao "još jedna stavka" državne samostalnosti. Simplificirano rečeno, mi smo turistička zemlja pa ćemo nešto

oslobođenja. Međutim, isto tako mi je zanimljivo da nijedan suvremeni, otvoreno gej pisac nije uspio steći ugled kakav još uvijek prati Wildea, Geneta ili Prousta. Dio razloga je u tome što nas oni izvlače iz modernog, psihologijskog , identitetskog pristupa gej životu i otvaraju mogućnost za estetičko, društveno i strukturalno razumijevanje muške gej subjektivnosti. Mislim da nam je to važno kao mogućnost, kao prilika čak i ukoliko ne reproduciramo specifičnu formu Wildeovog

prikaza, baš nije temelj na kojem se stvaraju ekvivalencije, nego, naprotiv, proizvode ona radikalna politička proturječja koja glas naroda pokušava prikriti. On stvara oštre diskrepancije unutar kako bi Adorno rekao nijeme prisile identitetskog odnosa. On uzrokuje suprotstavljanja umjesto izjednačavanja i s onu stranu suprotstavljanja čak čisto zaprepaštenje sve moguće, samo ne nikakvo neproblematično zbrajanje političkih stremljenja. Jer, ono što taj populistički