potiskivanje prihvatimo kao činjenicu . Gledano iz nove frojdovske perspektive, bit društva je potiskivanje individuuma/individuum , a bit individuuma je potiskivanje samog sebe . Čovjek je, u tom smislu, neurotično stvorenje koje

Kakaj u kahlicu, zlato, ili « ) . Započinje proces potiskivanja, što predstavlja traumu od koje se individuum/individuum nikad ne može psihički oporaviti ( » Da kakam u kahlicu ? Ali zašto ? Zašto ? Hm, bolje da poslušam

trenutno s nedvojbenim užitkom gnjije ovamo dolje u Australiji, a njegov se pak žilavi psihofizički individuum/individuum još fura lijevim, ljepšim naručjem majčice Hrvatske, onkraj velebitskog žestaca, bokeljske ili kvarnerske

kombinacija za savršenu zabavu ili bilo kakav oblik druženja . Kako bi vam to objasnila ? ... Svatko je individuum/individuum za sebe, ali je dio slagalice koja čini definitivno najbolji smjer na faksu smjer marketing, tu cjelinu

faze znanstvena apstrakcija sastavljena od odre ? enog broja tipi ? nih obilježja koja se kod svakog individuuma/individuum ostvaruju razli ? ito, a same faze postepeno klize jedna u drugu . Drugim rije ? ima, prepustimo

konstruirao i iz koje crpi povijesnu legitimnost : naime, sfera političke države . Preobrazba apstraktnog individuuma/individuum u ideološki aparat države odvija se tako da se načelo apstraktnog individualizma širi u sferu individualnih

bez obzira na uzrast, akademije ili školovanje . Poanta je u djelićima globalne cjeline, u slobodi individuuma/individuum ) koja ne guši stegama, kritičkim kanonima i dopušta slobodu i razvoj svakoj duhovnoj osobi . Tako

obližnjoj rječici, ostala je u Mattie stalna i potisnuta krivnja, koju nikome ne može priopćiti . Individuum/Individuum nije samo nedjeljiv, nego je i neiskaziv . Individuum est ineffabile, Mattia svoju traumu ne može

potisnuta krivnja, koju nikome ne može priopćiti . Individuum nije samo nedjeljiv, nego je i neiskaziv . Individuum/Individuum est ineffabile, Mattia svoju traumu ne može nikome ispripovijedati, nikome, dok ne upozna Alice

modelom : društvo, gospodarstvo je područje gdje djeluju mehaničke snage poput prirodnih zakona . Čovjeku individuumu/individuum i čovjeku osobi sa slobodnom voljom ovdje nema mjesta . Stoga liberalizam traži da se državna vlast

Manfred JĂźrgensen : ÂťOn ( dnevnik, op . a. ) ne svjedoči na autobiografski način samo o povijesti individuuma/individuum ; svjesno ili nesvjesno on je uvijek i dokument suvremene povijestiÂŤ.4 Cvetnićeva dnevnička, autobiografska

stalni odabir između ponavljanja prošlosti ili otvaranja za moguću budućnost . Trenutak ' ' sada ' ' jest individuum/individuum , ali ne samo u uskom smislu svoje nedjeljivosti, već ako se shvati u najobuhvatnijem smislu tog pojma

indiscernibilium dva ili više entiteta koji se ni po čemu ne mogu pojmovno razlikovati jesu jedno te isto individuum/individuum non discernitur . Ako, dakle, nema te osobine po kojoj bi se individuum od individuuma kao takav

razlikovati jesu jedno te isto individuum non discernitur . Ako, dakle, nema te osobine po kojoj bi se individuum/individuum od individuuma kao takav mogao razlikovati, onda su trenutak ' ' sada ' ', ja božansko i ljudsko

jedno te isto individuum non discernitur . Ako, dakle, nema te osobine po kojoj bi se individuum od individuuma/individuum kao takav mogao razlikovati, onda su trenutak ' ' sada ' ', ja božansko i ljudsko, dakle vrijeme

neoliberalne kritike društva od samog početka polaze od jedne djelomično istinite premise, naime da je čovjek individuum/individuum - pojedinac . To je točno . No, pritom se zaboravlja da je čovjek bitno i društveno biće te da svoj

povijest Richarda Pipesa . Zašto ne i Vatikan, holokaust i hladni rat Michaela Phayera ? Svakako Otkriće individuuma/individuum 1500. - 1800. Richarda von Duelmena . Ili, uvijek iznova fascinantna tema ( zlo nas fascinira, rekao

prepuni zlatnih artefakata i dragog kamenja, izazivaju nervozu neupućenih ili sotonski indoktriniranih individuuma/individuum . No današnjim je člankom sve razjašnjeno i otklonjene su sve sumnje u možebitne druge, neprihvatljive

zajednica do ideoloških i politi č kih formacija, pa je s tim u vezi povijesno vremensko odre đ enje ; individuum/individuum u svojim životnim odre đ enjima i potrazi za esencijom te naposljetku, sli č no romanima, pitanje

su razvoja osobnosti « Socijalna je uloga činitelj čijim se posredovanjem premošćuje prostor između individuuma/individuum i društva ... Ona je mehanizam pomoću kojeg individualnost postaje osobnost » ( Želev, 1995 ) u skupini