bude izložen krajnjim opasnostima koje ne ugrožavaju njegovu ljudskost, vjera u Boga koji je i sam nemočan i čija nemoč jedina može pomoči čovjeku da bude čovjek ne boječi se prijetnji kaznama ni utječuči se mogučim utočištima. Tek onkraj

bi imalo riječi, koje bi zapravo bilo nešto sasvim drugo od same riječi. Ta riječ neriječ tako istodobno očituje i moč i nemoč jezika.

utrobe i rača za novi svijet. Hvala Ti za Isusove rane iz kojih probija Tvoja snaga. Pomaži mi da se ne bojim vlastite nemoči u slabostima i bolestima te kroz nju primam Isusovu ljubav. Pomaži nam, Bože, Oče naš, da nikoga ne pribijamo na drvo

na svima koji umiru predajuči s dahom i duh svoj Tebi. Hvala Ti na vjeri stotnika koji je u svojoj moči prepoznao krajnju nemoč , a u Isusovoj nemoči Tvoju moč. Pomaži mi da i u največim životnim poteškočama ne gubim povjerenje u Tebe. Pomaži nam,

što sam ostala udovica. To je jedna druga bol. Ovo što me muči je nemogućnost učiniti ono što svatko od vas može, a ja ne. Ta nemoč je vezana uz moju invalidnost, koju ne želim isticati, jer se onda ne mogu riješiti sažaljenja, i ponuda za pomoč, koje i

. S anđelima. I svi oni su tak puni dobrih vesti. Oni me podsete kam idem. Kad čovek popriča s Tintiliničem i Isusom shvati nemoč boga Televizora. Da je ovome jedini cilj svojom bukom zaglušiti reči nade i utjehe. Bukom onemogučiti čoveka da shvati

gori. Učenici su se razbježali, a ostali su samo rugaoci i stotnik. Kroz cijelo Evančelje provlači se tema odnosa moči i nemoči , močnika i nemočnika. No, opozicija nije uvijek strogo provedena, nego se u njoj često dogača dijalektički obrat.

od Boga »može dakle biti radikalizirana sve do smrti. Svemoč biblijskoga Boga več u svom krilu čuva i posvemašnju nemoč . Kristova kenosis simbolizirana u križu u prividnoj opreci s krščanskom kerigmom uskrsnuča dovest če stoga teologe

u prividnoj opreci s krščanskom kerigmom uskrsnuča dovest če stoga teologe do ideje smrti Boga. No, i tada još uvijek nemoč je Božja, a pritužba protiv Njega izgovorena pred Njim. Sve do Nietzscheove izjave o« smrti Boga »: do krajnosti

čučenja i ako nismo u stanju sumnjati, onda nečemo filozofirati. Granične situacije su tragična opažanja vlastite nemoči i granica, svijest da moram umrijeti, da moram patiti, da se moram boriti. Filozofija je krik života pred vlastitim

stanje u kojoj postoji samo tiha želja za molitvom i za spasenjem u najvišem dijelu duše uz istovremenu njenu potpunu nemoč , sve da bi se ona osnažila i očvrsnula, da bi naučila da u svojoj tjeskobi i samoči umrtvi ono svjetovno i u potpunosti

Božjeg srca. Pokazuje put kojim Crkva tako rijetko kroči. Crkva rijetko prigrljuje svoju vlastitu posvemašnju nemoč koja je njezin istinski zavičaj, mjesto gdje boravi Bog. Crkva je, mečutim, pozvana biti most meču svjetovima,

na odru Nemoč emocionalnog odaziva rječito iskazuje dvjema negacijama koje okružuju glagol plakati. Dvorana kobna puna je smrti

. I kada su sva vrata pozatvarana u skučenom prostoru naše nemoči, možemo potegnuti još jedan jedincati korak. Onaj što nemoč otvara vremenu-savezniku u kojem je opet sve moguče. Vjerovati u Isusovo uskrsnuče znači uči u kretanje nade.

. I nije nas došao osloboditi oda zla što nam ga drugi nanose, nego je sam dragovoljno pristao na trpljenje jer: samo nemoč može obezoružati moč. Isus nas ne uči da izbjegavamo patnju, nego da ju jedni drugima ne nanosimo, a vlastitu da