truljenje, preostaje nam nekoliko ekološki prihvatljivih premaza kojim se drvo može zaštititi. Treba samo imati na umu da nijedan od ovih premaza nije otporan na direktno močenje, dakle primijenjivi su iskuljučivo pod krovom, dakle za

tijela u red, - dovođenje daha u red, i - dovođenje uma u red. uma u uravnoteženo stanje koristi širokim spektrom tjelesnih položaja, vježbama disanja, dijagnostikom, korektivnim

našeg tjelesnog i mentalnog stanja. Plitko, površno, brzo i grubo disanje ukazuje na nemiran, raspršen i zbunjen um , ali isto tako na napeto, neuravnoteženo i nezdravo tijelo. Djelujući vježbanjem na dah i mijenjajući njegovu

i nezdravo tijelo. Djelujući vježbanjem na dah i mijenjajući njegovu kvalitetu izravno utječemo na stanje i tijela i uma .

dah i mijenjajući njegovu kvalitetu izravno utječemo na stanje i tijela i uma. uma u red. Iako su um i tijelo duboko povezani i međuzavisni, vježbanje tijela, kako znamo, obično ne rezultira dubokim

njegovu kvalitetu izravno utječemo na stanje i tijela i uma. um i tijelo duboko povezani i međuzavisni, vježbanje tijela, kako znamo, obično ne rezultira dubokim duhovnim uvidima i

i životu u cjelini. Stoga je očigledno da samo tjelesno vježbanje, bez jasnog znanja o tome kako istodobno vježbati i um , nije samo po sebi dovoljno. Kao i opuštenost, um možemo vježbati u mirovanju ili u kretanju. Vježbanje uma u mirovanju

vježbanje, bez jasnog znanja o tome kako istodobno vježbati i um, nije samo po sebi dovoljno. Kao i opuštenost, um možemo vježbati u mirovanju ili u kretanju. Vježbanje uma u mirovanju u stvari označava praksu meditacije u sjedenju -

vježbati i um, nije samo po sebi dovoljno. Kao i opuštenost, um možemo vježbati u mirovanju ili u kretanju. Vježbanje uma u mirovanju u stvari označava praksu meditacije u sjedenju - tso chan (zazen). Ta praksa se obično smatra

u stvari označava praksu meditacije u sjedenju - tso chan (zazen). Ta praksa se obično smatra jednostavnijom, jer je um lakše umiriti kada nema nikakve tjelesne aktivnosti i kada umjesto na više stvari istodobno um usmjeravamo samo na

jednostavnijom, jer je um lakše umiriti kada nema nikakve tjelesne aktivnosti i kada umjesto na više stvari istodobno um usmjeravamo samo na jednu - objekt meditacije. Teže je vježbati um u kretanju, pogotovo kada se radi o složenim i

aktivnosti i kada umjesto na više stvari istodobno um usmjeravamo samo na jednu - objekt meditacije. Teže je vježbati um u kretanju, pogotovo kada se radi o složenim i zahtjevnim vježbama. No to ne znači i nemoguće, jer ukoliko vam je poznat

iskustvo koje čeka da ga otkrijete. Postupak opet ide od grubog ka istančanom, od vanjskog ka unutrašnjem, od tijela ka umu . Upravo kroz takvu praksu meditacije u kretanju moguće je ostvariti ideal zenyoge, a to je potpuno stapanje tijela,

kroz takvu praksu meditacije u kretanju moguće je ostvariti ideal zenyoge, a to je potpuno stapanje tijela, daha i uma u jednu nerazdruživu cjelinu što predstavlja duboko meditacijsko iskustvo samadhija, koje ima moć da u velikoj mjeri