Janez Krizostom je dejal, da je bil štirivrsten: cipresa, cedra, smreka, mecesen, in pripisuje simboličen pomen tej karakteristični razliki sestavnih delov.

Janez Krizostom in dodaja , da pri poslednji sodbi ne bosta imela nobenega pomena ne osebna služba ne družbeni status .

Janez Krizostom pravi , da » tisti , ki želi popravljati druge « , » mora najprej poznati svoje omejitve « , dodaja sv.

Janez Krizostom nam torej ponuja bogato katehetsko gradivo , bolj bogato za krst kot za evharistijo .

Janez Krizostom pripo - minja , da so " obhajanci kakor levi " , ki so podoba nepremagljive moči .

Janez Krizostom pravi , da je to » odraz nekoga , ki išče in si to želi « .

Janez Krizostom imenuje » metropolo vseh slovesnosti « ( v 2. binkoštni homiliji ) , se povzpnemo na vrhunec velikonočnega časa .

Janez Krizostom je proti koncu 4. stoletja prvi, ki napiše homilijo posvečeno zgolj skrivnosti spremenjenja.

Janez Krizostom je jude opisal kot "trdovratne morilce, pokončevalce, obsedene s hudičem".

Sveti Janez Krizostom nam odkrije lepoto župnijske skupnosti , ko pravi , da je župnija zedinjenje duhov , soglasje duš , vez ljubezni in molitev duhovnikov .

Janez Krizostom razmišlja o božji ljubezni , ki se odkriva v evharistiji .

Če boste ostali trezni in čuječi , pravi Janez Krizostom , se vam bodo prazniki podaljšali in bodo dolgi kot čas sam .

Janez Krizostom pravi : » Jezus je izbral take , ki so bili preprostega stanu , zaničevani pri ljudstvu , da bi izpolnil svoje poslanstvo .

Janez Krizostom in drugi so mu postali tako rekoč bratje .

Antiohijska skupnost z odprtim srcem in s toplino sprejme novokrščene s poljubom miru , čistim poljubom na usta , pojasnjuje Janez Krizostom .

Janez Krizostom ob razlagi apostolskega pisma bratom v Antiohijo pokaže na veliko vrednost izročila ter nauka prejetega od očetov .

Janez Krizostom dejal, da bo le malo duhovnikov rešenih.

Janez Krizostom najde v tem iztočnico za znamenito pridigo .

Janez Krizostom in na obhodnem loku ob oltarju sv.