slični izrazi i sinonimi u savremenom srpskom, hrvatskom i slovenskom
Sličnost reči ili fraza u rezultatima zavisi od toga, koliko puta se reč ili fraza
pojavlja u sličnom kontekstu kao "biocentrizma".
Slični izrazi i sinonimi za
Kliknite za traženje
Primeri iz opštega korpusa
Korpus srWac
srWaC je korpus srpskog jezika (Clarin.si)
i da projektima koje ćemo podržati dovedemo do vidljivog i očiglednog napretka ... biocentrizma . Obožava terenski rad. Izuzetno uživa u popularizaciji nauke i edukaciji, pogotovo najmlađih. Omiljeni hobi fotografija, tesno je povezan sa navedenim interesovanjima. Osim biologije, stidljivo je interesuje i amaterska astronomija, pa koristi svaku priliku bez svetlosnog zagađenja da se zagleda u noćno nebo .
na konkretna pitanja. S druge strane, moglo bi se reći da biocentrizam pati od sindroma avionske perspektive. Time mislim na činjenicu da se iz aviona sve na zemlji čini jednako, sve se na jednak način ispostavlja promatraču: sve je jednake veličine, sve je jednako dolje, što onda vrlo lako može navesti i na zaključak da je sve jednako vrijedno. No, čak i ako se ostavi po strani problem kognitivne, epistemičke i moralne iluzije, i kod promatranja zemlje iz aviona i kod biocentrizma ostaje problem ( ne ) mogućnosti uočavanja za prosuđivanje i vrednovanje bitnih raznolikosti i razlika među onim što se sa visine, odnosno načelno može činiti istim. To, pak, ima negativne reperkusije prvenstveno za životinje. Jedan, takoreći, apstraktni biocentrizam ne čini jasnima razlike koje su bitne za etičke prosudbe odnosa između pripadnika živoga svijeta. Iako otklanja ograničenja antropocentrizma, takav biocentrizam ne ukida ( jer ne može ukinuti ) svoju
, ima negativne reperkusije prvenstveno za životinje. Jedan, takoreći, apstraktni biocentrizam ne čini jasnima razlike koje su bitne za etičke prosudbe odnosa između pripadnika živoga svijeta. Iako otklanja ograničenja antropocentrizma, takav biocentrizam ne ukida ( jer ne može ukinuti ) svoju ljudsku pristranost, čime čovjek ostaje etički zaštićen, iako u izmijenjenom kontekstu. No, životinja ostaje u procjepu između preuskog antropocentrizma i preširokog biocentrizma , bez dovoljno naglašenih specifičnosti u odnosu na ostatak živoga svijeta i time garantiranih specifičnih prava. Ipak, smatram da tome ne mora biti tako, nego da se biocentrička pozicija može utemeljiti i drugačije. U tom smislu, Jonasova filozofijska biologija i etika mogu predstavljati vrlo dobru podlogu .
konflikata, kojih nisu lišeni ni međuljudski odnosi. No, rješavanje moralnih konflikata pod vidom uvažavanja i obzirnosti nije isto što i ne-uvažavanje i bez-obzirnost. Ovaj humanistički biocentrizam bio bi, dakako, jedan hijerarhijski biocentrizam, ali u produbljenom smislu; primjerice, u onom smislu u kojem je hijerarhijski strukturirana Jonasova filozofija života i u kojem se nju dade i etički interpretirati . biocentrizma moglo bi se potražiti u Jonasovoj integrativnoj filozofiji života, kao i u njegovoj etici odgovornosti. No, u onoj mjeri u kojoj je Jonasova etika nedostatna za razvijanje jedne eksplicitne zooetike, humanistički biocentrizam bi trebao radikalizirati implikacije koje Jonasova koncepcija ima u području ljudskoga djelovanja koje se tiče životinja, i to u čitavom spektru onoga što pojam praxis podrazumijeva .
organizama, što je princip po kome je Dekart isključio iz moralne zajednice životinje, a drugi kasnije odstranjivali biljke . biocentrizma . Potrebu za napuštanjem hiljadu - godišnjeg antropocentrizma i donošenjem zakona [ 4 ] o konzervaciji kojim bi se redukovalo zagađivanje okruženja, najodlučnije je izrazio profesor filozofije prava Kristofer Ston [ 5 ] tražeći od američkog društva da da zakonska prava prirodnom okruženju u celini. Kao mnoge ideje, koje su tokom duge istorije smatrane nezamislivim, a koje su jednom ipak inkorporisane u zakone, tako, po Stonu, dolazi red na to da priroda, dakle, šume ,
postane pogodnije za ljude. Konkretan cilj takve borbe protiv zagađenja i iscrpljivanja resursa svodi se na brigu o zdravlju i blagostanju ljudi u razvijenim zemaljama. Ljudi se podstiču na brigu o prirodi kako bi se priroda bolje brinula za materijalne i rekreacione potrebe društva. Sa ovog stanovišta razlog borbe za okruženje je prosvetljeni interes koji nastaje iz uviđanja da ljudski opstanak zavisi od očuvanja integriteta i zdravlja ekosistema. Zato kritičari biocentrizma smatraju da je umesto suvišnih teorijskih i praktičnih problema, u vezi sa proširenjem etičke zajednice i davanjem prava prirodi, dovoljno prosto proširiti ljudska prava. [ 16 ] Međutim, dubinska ekologija tome zamera zanemarenje činjenice da je za one oblike života koji nemaju neposrednu vrednost za ljudski opstanak potrebno nešto više od prosvetljenog interesa. [ 17 ]
koncept identiteta koji akcenat stavlja na odnose, po - vezivanja, mreže. Podrazumevajući harmoničan odnos svega u prirodi, kao unutar jednog funkcionalnog organizma, nova filozofija morala ( zasnovana na prirodnim osobinama - cirkularnosti i među - povezanosti celine, umesto na obeležjima racionalizma - linearnosti i hijerarhiji ) odnosi se isto na feminizam kao i na ekologiju, na individu kao i na celu prirodu. Ekofeminizam je tako u potpunoj saglasnosti sa biocentrizmom , središnjim konceptom dubinske ekologije. [ 22 ]
bola i interes za svoju dobrobit i njena prava kao nad-bića, primarna su u odnosu na bića nastanjena na njoj . biocentrizma izvedena univerzalna etička filozofija tvrdi da je celina važnija od bilo kog njenog dela .