Vasilija zbog njegove čistote i hrabrosti; drugi uzdizahu Grigorija zbog njegove nedostižne dubine i visine uma u bogoslovlju ; treći uzdizahu Zlatousta zbog njegove čudesne krasnorečivosti i jasnoće izlaganja vere. I tako, jedni se nazvaše
istoriji zapadne misli, koja će uključivati i brojne pod-teme kao što su recepcija Origena i origenizma u filosofiji i bogoslovlju , od najranije recepcije u III i IV veku pa sve do savremenog doba; zatim, filološka istraživanja u toku proučavanja
Tajnu Crkve i njenu ikoničnost kroz ikone i simvole Otkrivenja. Ove se osnove ranohrišćanskog učenja o Crkvi vrhune u bogoslovlju Sv. Ignatija Bogonosca. Ta biblijska osnova i eshatološka perspektiva prožima suštinski doprinos razumevanja
razlikovanju dvaju načina bogoslovskog poznanja tzv. negativnom (apofatičkom) i pozitivnom (katafatičkom) bogoslovlju . Autorka ispituje ne samo složeno pitanje autorstva, već zalazeći u duh epohe i njegov kontekst, kao i gusto šipražje
lična, pojedinačna egzistencija dolaze u središte filosofskih interesovanja. To je, naravno, imalo svoj odraz i u bogoslovlju . Glavna tema postaje reč o Crkvi, kao duhovnom prostoru i atmosferi u kojoj se Bog otkriva čoveku, pozvanom na
i jelinske filosofije [ 10 ]. bogoslovlju o Crkvi, koji se ne bi u suštini svodili na univerzalnu eklisiologiju. Znamo da je čitava istorija Crkve obeležena
. bogoslovlju (θεολογία), nego o domostroju spasenja (οικονομία).
časopisima i serijama monografija, koja izlaze od samog početka. Zamoljeni smo da ovom prilikom govorimo o bogoslovlju kakvo bi Pravoslavna Crkva očekivala od Papskog instituta kao služenja savremenom svetu. Na neki način, istorijski
prihvataju ovaj u osnovi negativan pristup, pošto su svesni strašne transcendentnosti Božije. Ipak, u svetootačkom bogoslovlju apofatika nije samo umni način pristupanja tajni Boga. To nije prosto neki praktičniji način bogopoznanja kroz
vijekove. bogoslovlju i vrlini monaholjubivu vladarku, najistaknutiju ličnost svoga vremena na prostoru Zete i njenog okruženja za koju su
na Bogoslovskoj akademiji sv. Vladimira u Nju Jorku i smatra se pokretačem i nadahniteljem patrističkog preporoda u bogoslovlju HH vijeka. Po riječima jednog od njegovih učenika, blaženopočivšeg episkopa Danila (Krstića), Florovski je bio
Hrišćanska misao i član uređivačkog saveta časopisa Otačnik. U razgovoru za Pravoslavlje govori o svetootačkom bogoslovlju i njegovim osnovnim elementima.
i koji se ne sastoji od jednog elementa, koji je jednostran, itd. Dakle, Crkva objedinjuje oba ta elementa. bogoslovlju se obično ni fundamentalnim teološkim pojmovima ne iscrpljuje stvarnost o kojoj se govori. Međutim, kao što ste i
na jedinstven i neponovljiv način, pun dinamike. BOGOSLOVLjU SVETOG GRIGORIJA PALAME; a drugi je Prilog STIHOVANjE sa nekim od najleših pesama naše Uzvišene Srednjovekovne
medicinskom deo je programa rehabilitacionog centra Raskršća, koji svoj program zasniva na protestantskom bogoslovlju , ali i niza pravoslavnih centara, od kojih je svakako najpoznatiji (i verovatno najuspešniji) onaj u okrilju