i Himbolt: "Obrazovanje filozofskog stila sasvim osobene lepote nalazi se i kod nas u praćenju apstraktnih pojmova u Fihteovim i Šelingovim spisima i, ako i samo mestimice, onda istinski dirljivo u Kanta. "Wilhwlm von Humboldt: Ű ber die
filozofske misli, kako u ranim tako i u njegovim poznim spisima. Upravo razmatranjem problema države i slobode u Fihteovim u poznim spisima bavi se Danilo N. Basta u svom prilogu, Država, pravo, carstvo slobode praktičkofilozofske teme
zato što je u svojim knjigama samo propagan dno-plakatski slavio, inače sposoban da revolu cio narnim sanjarenjem nad Fihteovim i Hegelovim tekstom napiše knjigu bez ijedne reference. Što su te tvorevine bile hvaljene u Beo gradu, priča je za sebe.
ogromnog poduhvata da snagom svoga duha preobraze čitavu jednu naciju«. [ 18 ] Fihteovim reformatorskim ambicijama nalazi se i jedna zanimljiva, i još uvek nedovoljno rasvetljena epizoda, iz njegovog
govori o nastojanju nemačkog filozofa slobode da svoju filozofsku misao učini delotvornom u realnosti. Reč je, o Fihteovim delimično sačuvanim predavanjima, poznatim pod dvostrukim naslovom: Filozofija masonstva ili Pisma Konstanu,
, Filozofija masonstva pojavljuje se 1971. godine u izdanju Bavarske akademije nauka. Fihteovim spisima, Filozofija masonstva doživela je više izdanja, od kojih su najpoznatija ona koja su priredili Rajcenštajn,
održao 6. novembra 1794. godine povodom svog priključenja u loži Ginter kod stojećeg lava u Rudolštatu. [ 21 ] Fihteovim prvim, vrlo ambivalentnim stavovima prema masonima, Laut je pronašao u jednom pismu koje je 1792. godine Fihte uputio
predstavljalo seme dobra kakvo su nekada u Nemačkoj imali narodni sudovi i viteštvo. Kasnije će se pokazati da se u tim Fihteovim razmišljanjima krio ustvari začetak njegovog plana kako da se jedno moćno tajno društvo iskoristi za širenje uticaja
izdvojeno i veliko ljudsko društvo. Nije teško primetiti da se ova slika masona u svojim glavnim crtama poklapa s Fihteovim idealom naučnika koji je on izložio u svom spisu Određenje učenog čoveka. I slobodni zidari kao i njegov stalež
razlika između običnog i istinskog shvatanja može imati za posledicu različno određenje mesta i vrednosti države. Fihteovim očima, obično shvatanje reprezentuje figura običnog, prirodnog, neprosvetljenog čoveka (upor. FW, IV, 402 - 404).
der Gruyter Co., Berlin, 1971). Koristi se oznaka FW, uz navođenje toma i stranice na kojoj se nalazi citirano mesto. U Fihteovim pokušajima da razotkrije tajnu samosvesti, već od godine 1801. metaforika oka počinje da igra ključnu ulogu. Da ta