na Moskovskom univerzitetu predavao pravo i da se bavio specijalnim proučavanjem Fihtea i naročito Hegela (Frederik Koplston , Filozofija u Rusiji, BIGZ, Beograd 1992, str. 383). Međutim, u današnjoj Rusiji Iljin se poštuje kao vrlo značajan
za vatru i vatra za sve kao roba za zlato, a zlato za robu, put nagore i put nadole jedan je i isti (navedeno prema: Frederik Koplston , Istorija filozofije. Tom I. Grčka i Rim, prevod Slobodan Žunjić, BIGZ, Beograd 1991, str. 72 - 80). Valjalo bi, u vezi s
nas to ne sprečava da biramo (između njihovih mišljenja) ona koja razumu izgledaju saglasnija sa Božanskim rečima, F. Koplston kontraverzu o njegovom panteizmu i ispravnom hrićanskom učenju razrešava sledećim zaključkom: Objava hrišćanska
svoje bivstvovanje i koja je izvor sveta ideja. Svi idealni oblici su obuhvaćeni načelom bivstvovanja, i kao što Koplston piše: "oni su objektivno utemeljeni u bezuslovnom načelu vrednosti, u Dobru, koje sadrži ideal ljudske prirode. "
kritičara Platon podvostručava stvarni svet. Međutim, Platonov način kazivanja o idejama je takav da on kao što Koplston u "Istoriji filozofije" piše: "ideju lepote shvata kao odvojenu u tom smislu što je stvarna, postojeća, ali ne u smislu
predmetima. Ona ne zavisi od čovekovog ponašanja jer je ona izvan nas samih i nezavisna je od bilo kog uticaja. Kao što Koplston kaže: "Ona je transcendentna i imanentna, nepristupačna čulima, shvatljiva samo umom." Na pitanje o stepenicama za
, na srpskom jeziku o Čaadajevu se može čitati jedino u prevedenim radovima Masarika, Kojrea, Zenjkovskog, Koplstona .