slični izrazi i sinonimi u savremenom srpskom, hrvatskom i slovenskom
Sličnost reči ili fraza u rezultatima zavisi od toga, koliko puta se reč ili fraza pojavlja u sličnom kontekstu kao "malinovskog".
Primeri iz opštega korpusa
Korpus srWac
srWaC je korpus srpskog jezika (Clarin.si)
, propao u bombardovanju tokom II svetskog rata . Malinovskog , jednoga od pionira slovenske dijalektologije, Stanislava Tarnovskog, istoričara poljske književnosti i kritičara, kao i Stanislava Smolku, istaknutog predstavnika tzv. krakovske istorijske škole. U Lavovu je pohađao i časove književnog istoričara Romana Pilata, privrženika filološkog metoda u poljskoj nauci o književnosti, i Antonjija Kaline, istoričara slovenskih jezika. Za vreme studija Košutić je aktivno naučio poljski jezik, a stekao je i brojna
vozač, svedoči kako se Valenberg popeo na krov voza koji je kretao za Aušvic i kroz još nezakatančena vrata delio pasoše. Ignorisao je naređenje Nemaca da siđe, onda su pripadnici mađarske nacističke Partije strelastog krsta počeli da pucaju ne bi li ga naterali da siđe. On je i to ignorisao i mirno nastavio da uručuje pasoše ispruženim rukama ( dok je švedski konvoj čekao ). Duboko sam uveren da ga nisu ubili samo zato što su bili impresionirani njegovom hrabrošću . Malinovskog , kao gost ili kao zatvorenik, poslednje su Valenbergove reči po ulasku Sovjetskih trupa. Marta 1945, majarski radio pod kontrolom Sovjeta saopštio je da su Valenberg i njegov vozač ubijeni od strane majarskih nacista, Strelastog krsta i Gestapoa .
su natprirodna bića. [ ... ] Mitovi dakle iznose njihovo stvaralačko delo i otkrivaju svetost ( ili naprosto ' natprirodnost ' ) njihovih dela. Ukratko, mitovi opisuju raznolike, i ponekad dramatične prodore svetog ( ili ' natprirodnog ' ) u svet. Upravo taj prodor svetog osniva svet i čini ga onakvim kakav je danas. "( Aspects du mythe, Gallimard, Folio, 1963, 16 i 17; istakla T. S. G. ) Malinovskog :
Malinovskog , pričala je novinarima kasnije da su Larin i njen otac bili pod sumnjom zbog izdavanja naredbe o povlačenju kod Rostova, nakon procene da Južnom frontu preti slom. U naredbi 227. to se pominje u rečenici "Južni front je pokrio svoje zastave sramotom" .
kompanija u volgogradskoj privredi . Malinovskog , koji su u međuvremenu bili na vojnim dužnostima, oni su pozvani u Moskvu .
društava. Tu tezu je razvio Dirkem i kasnije Malinovski, za koga mit predstavlja izrazito važnu kulturnu silu, a ne bujicu izmišljenih likova kao što ga je shvatao racionalizam . Malinovskog koji je ukazao na društvenu dimenziju mita ističući povezanost verovanja i institucija. Mit za primitivnog čoveka nije samo priča, njegov pravi smisao, ustvari prava poruka, sadržana je u tradicionalnom zasnivanju društvenih organizacija: ( ... ) nju urođenik ne uči slušanjem fragmentarnih mitoloških priča, već životom u društvenom tkanju svog plemena ". ( Malinowski, 1955 ) I Dirkem je posredno istakao vezu mita sa društvenim institucijama objašnjavajući
najavio je da će povodom godišnjice smrti Radomira Konstantinovića sutra u Novom Sadu, u Skupštini Vojvodine, biti organizovana tribina koja će se baviti duhom palanke kojom se bavio i autor kapitalnog dela . Malinovskog ) a tek Aljosi Mimici taj je bio onaj sa kojim sam cak i vinjak popio posle predavanja ( mentor ). tamo negde u Cika Ljubinoj ulici ako se dobro secam a dobro se secam, danas, citiram izvore: Našeg čoveka možete proterati iz palanke u daleki svet, ali ne možete palanku proterati iz čoveka, rekao je Đorđević govoreći o Filosofiji palanke Radomira Konstantinovića .
analize postoktobarskih događaja, koji se često stavljaju u jednodimenzionalni kontekst tržišne privrede, zanemarujući sve druge značajne dimenzije ( na primer, političko nasleđe autoritarnosti i veliki uticaj "iskušenja vlasti ", na šta je upozoravao Maks Veber, a što je, moglo bi se reći, istorijski univerzalni problem ). Mislim da su najbolje antropološke analize sledile neophodni složeniji pristup: to je slučaj i sa analizom klasične antropologije u knjizi Malinovskog Argonauti Zapadnog Pacifika, ili moderne antrropologije Klod Levi-Strosa u knjizi Divlja misao, i Strukturalna antropologija, kao i u radovima Morisa Godelijea ( kod kojeg je učio i Slobodan Naumović ). Bez obzira na preovlađujući redukcionizam u antropološkom pristupu koji dolazi sa poststrukturalizmom i postmodernizom, smatram da se treba vraćati i onim izvorima koji nam omogućuju da bolje razumemo šta se događa u 2 l. veku, koji je, čini se, još više vek
minuta pokusavanja? unapred hvala Malinovskog , Elijadea ili M. Mid, ovaj problem u zapadnoj civilizaciji nekako je raspetljan ( a to znači da je rešen konvencijom i sublimacijom, koja je prema čitavoj dubinskoj psihologiji i psihoanalizi sine qua non celokupnog ljudskog delanja i stvaralaštva ). Svi znamo da takvo rešenje nije u skladu sa pukom prirodom ljudske fiziologije, ali znamo i to da spada u preoblikovanje onog dela ljudske fiziologije koji čoveku ne donosi uzdizanje i samoprevazilaženje, nego ga samo