umetničkom Vagnerovom religijom, potom Šopenhauerovom metafizikom smrti, kao i Ničeovom kritikom hrišćanstva. U Manovom romanu-tetralogiji o Josifu, kao i u političkim esejima, nije u prvom planu stajala estetička dimenzija religije,
, kao i Manovog sina Goloa Mana, u ranu jesen 1940, organizovao je Varijan Fraj - unitarijanac. O tome svedoče zapisi u Manovom Dnevniku. Te godine Man će upoznati Ernesta Keldekota, religiozno ultraliberalnog i politički radikalno
snimanja filmova. Kako je pokazao zainteresovanost i za posao ispred kamere, 1981. godine dobio je malu ulogu u Manovom filmu "Lopov ", da bi posle zaigrao u" Kriminalističkim pričama ". Nakon toga sarađivao je sa Manom i u televizijskoj
, u noći 12. avgusta, Tomas Man umro. Tako se svečanost života preobratila u svečanost smrti, što je sasvim odgovaralo Manovom geniju, koji je pripadao smrti isto koliko i životu. "Postoje dva puta u život ", kaže Hans Kastorp, pitomi junak
. U ovoj fikcijskoj biografiji Man piše o umetniku, nemačkom kompozitoru Adrian Leverkuhn-u pošto je muzika, po Manovom mišljenju, umetnost najbliža dekadenciji, bolesti i smrti. Usamljeni, otuđeni junak romana, govori o iskustvima
, koja slabi, zbunjuje i unazađuje; naprotiv, sve u njemu služi neodoljivoj težnji ka moći, usponu. U tome sličan Manovom Josifu, Omer-Mićo u skraćenoj i maglovitoj perspektivi (161) svog sećanja vidi sve što se s njim desilo kao udešeno
Mana, koji u romanu simboličkog naziva predstavlja dva sveta, koji odvojeno egzistiraju sa svojim antagonizmima. U Manovom delu se na strukturalan način prati glavni junak kroz čiju sudbinu čitalac vidi značenje vremena, ali i sve