iskaću dušu čovečiju "(1. Moj 9,5), kaže Bog Noju posle potopa. Polazeći od ovakvog odnosa sa
. Filosof onda reče: Ne dade li Bog prvi zakon Noju , i to pre obrezanja i posle zapovesti date Adamu
u raju i posle Adamovog pada? Jer Bog zapovedi Noju da se ne proliva krv čovečija: Ko prolije krv
zelja, životinja, stoke, ptica i riba, Bog reče Noju : Ja evo postavljam zavet svoj s vama i s vašim
na to: Ali zavet nije zakon, jer Bog ne reče Noju : zakon moj, već zavet moj. A mi o zakonu govorimo
obrezanja držite kao zakon, onda i zavet dat Noju dužni ste držati kao zakon i nazivati ga prvim
njega držimo. Na to filosof reče: Ako zavet dat Noju nije zakon već samo zavet, pošto ga Bog ne nazva
je ovaj zavet za vas zakon, onda je i zavet, dat Noju , takođe zakon. A pošto je ovaj zakon dat do
, ne zadovoljavajući se ranije datim zakonima Noju i Avraamu, napisa novi zakon. Stoga i mi
vas ja upitao: kada u početku Bog dade zavet svoj Noju , o kome smo već govorili, i da li ga On tada
uozbiljiti ako misle da žive. I onda je On rekao Noju da propoveda da ce doći opšti Potop koji ce
. Pojednostavljene biblijske priče govore o Noju , Mojsiju, Isusu Navinu, Davidu i Danilu.
nije problematično, jer je Bog obećao Noju da novog potopa neće biti.
Izbavitelja, Sina Božjeg. Bog je zapovedio Noju da napravi kovčeg (lađu) i da u njega smesti
Filosof, pak reče: Noju , a posle zapovedi, danoj Adamu i po njegovu