velikom snagom. Udarcem tirsa o stenu one otvaraju izvore mleka, vina i meda. Priča se da su menade rastrgle Orfeja i Penteja (v. ta imena).
u staroj Grčkoj, a u nekim gradovima-državama (polisima) su bile zabranjene. Poznat je pokušaj tebanskog kralja Penteja da zabrani obožavanje Dionisa. Kralj je, prema predanju, pokušao da baci Dionisa u tamnicu, ali su lanci spali sa njega
i racionalnim čovekom, koji hoće da spreči Dionisa da širi haos. Naravno, pošto je Dionis zajeban bog, on izludi Penteja tako što ga pošalje da gleda kako žene trče gole po šumi uključujući i njegovu majku, koja je isto dovoljno izluđena da
Kaufman u studiji Tragedija i filosofija kaže da tragediji doprinosi nepopustljiva jednostranost oba protivnika, Penteja i Dionisa. Poetska silina Bahantkinja nosi simboličku snagu neverovatnog zaključka: razborit strah od strasti
. Bahantkinje možemo smatrati klasičnom ilustracijom ove pojave. Agava i ostale Bahantkinje koje čereče njenog sina Penteja nisu varvarke nego hipercivilizovane rugalice veri koje Dionis kažnjava tako što njihovu mahnitost čini krajnje
na najdramatičnijem mestu, kada majka Agava na samom kraju komada govori o tome kako će spojiti delove tela svoga sina Penteja , koga je sama raščerečila. Kao prevodilac, bio sam upoznat sa postojanjem ovog lirskog interludijuma za koji nalazim
, Ifigenija na Tauridi, Bahantkinje - Dionis vidi tumačenje Jana Kota) i Sofokla (Kralj Edip). U Bahantkinjama Penteja , koji ne uvažava prerušenog Dionisa, u ludilu koje je ljutiti bog izazvao žene rastrgnu Penteja u postupcima koji
). U Bahantkinjama Penteja, koji ne uvažava prerušenog Dionisa, u ludilu koje je ljutiti bog izazvao žene rastrgnu Penteja u postupcima koji imaju naglašenu obrednost žrtvovanja i gutanja, jedenja (boga). Priča o Jovu po tumačenju Rene