danas širom naše zemljice ne izgleda mi da nisu daleko dogurali u evoluciji, osim što su savladali tehniku upotrebe plačeva i moći govora mada je i to upitno a ostatak mentalnih sposobnosti je ostao na približnom nivou naših evolutivnih
redovno čiste led i sneg sa trotoara ispred svojih stambenih objekata i zgrada, poslovnih prostorija i ispred praznih plačeva . Led sa trotoara obrađenog savremenim zastorom ne sme se čistiti mehaničkim sredstvima kojima se može oštetiti ili
a nakon razmatranja autorke, predstavljen je na 166 strana (s. 231 - 396) registar etnopoetičkih konstanti pogrebnih plačeva u bugarskoj, makedonskoj, srpskoj i crnogorskoj tradiciji, koji može biti korišćen uz osnovni tekst monografije,
umetničko-poetskih prijema, koji u celini stvaraju određenu kompozicijsko - sadržajnu specifičnost plačeva kao folklorne vrste. Između takvih žanrovskih univerzalija navodimo:
varijativnosti ostaje, ako se tekst fiksira van obrednog konteksta. K. V. Čistov opravdano naglašava da su tekstovi plačeva koji su zvučali u toku pogreba, neponovljivi baš zato što se emotivna atmosfera obreda u principu ne reprodukuje [
čovek po imenu A (bog mu dušu grešnu prostio, ima pravo na privatnost)... kažu da je, grešna mu duša, pri kupovini plačeva na Babinom zubu u crno zavio mnoge koji nisu znali koliko je njihova vrednost u međuvremeno porasla zbog buduće
predstave u tužbalicama za decom analizira Oksana Mikitenko i ukazuje na etno-regionalne crte ukrajinskih plačeva i tradicije balkanskih Slovena. Katalog motiva deteta u usmenim pesmama antologijske zbirke Hrvatske narodne
čudotvorna posredovanja, ali se ne upušta u tumačenje simboličnog značenja ovog broja. Za njega broj Bogorodičinih plačeva , kao i broj posredovanja u istorijskoj perspektivi nije konačan. On podrazumeva da će Bogorodica saiskupiteljica
dela mogao bi imati naziv (koji Venclović inače upotrebljava): Bog straha. To je jedan niz karakterističnih vizija, plačeva , makabrističkih prizora ili poruka, kletvenih tekstova, koji se svi manje-više odnose na prolaznost čovečijeg
Svetozara Radojčića, Beograd, 1969, str. 225), daje paralelu ovog Venclovićevog teksta s nizom drugih sličnih plačeva u italijanskoj i francuskoj književnosti, i skreće pažnju da "momenat oplakivanja pod krstom srećemo i u
za predavanje svatovima i konačno odvajanje. Vakarelski govori o olakšavanju i katartičkom smislu svadbenih plačeva .
romana najvrednijom njegovom komponentom, dok ce u Kandoru izliva nešto od tajanstva Stojkovićevih pesničkih plačeva nad Jovanom Rajićem. Posle Stojkovića, Milovan Vidaković javiće ce između 1810. i 1839. nizom romana sa istorijskom