mogu se spojiti i odgajati in vitro, a embrion se zatim unosi u matericu surogatne majke. U ovom slučaju dete je genetski proizvod muža i žene, i takav

Profitiranje treće strane se smatra krivičnim prekršajem, a plaćanje surogatne majke, ili prihvatanje novca za surogatno materinstvo, mogu

da budu deo in vitro-programâ. [ 49 ] Ali, da li su poklonjene usluge surogatne majke prihvatljivije od davanja novca za njene usluge? Britanski

kapitalisti. Slično tome, dete proizvedeno korišćenjem usluga surogatne majke je svojina muškarca koji je usluge ugovorio. Sudija u slučaju

karakterizaciji surogatnog materinstva kao ugovora u kojem usluge surogatne majke koristi muškarac. Međutim, kako se insistira u toj primedbi,

: usluge koristi žena. Ugovor sklapaju muž i žena za korišćenje usluga surogatne majke. Pravi korisnik usluga je neplodna supruga, a ne muškarac. Ona je

s karakterom razmene do koje dolazi. Pitanje ko zaista koristi usluge surogatne majke postaje još konfuznije zbog snažnog društvenog pritiska u

zadovoljavajuće ispunjenog surogatnog ugovora i nezainteresovane surogatne majke, kao i primeri muževa koji su se odrekli patrijarhalnih prava ili

je ugovorio bude verno izvršena tako što će ograničiti upotrebu tela surogatne majke sve do izvršenja usluge.

, žene bez dece ne bi iskoristile taj novi ugovor? Korišćenje usluga surogatne majke koja neplodnom bračnom paru treba da obezbedi dete često se

. U klasičnom patrijarhalizmu, otac je glavni roditelj. Kad se svojina surogatne majke, njena prazna posuda, napuni semenom muškarca koji je s njom

, jer su svesni da je ta elementarnost, tako vulgarizovana kroz ponudu surogatne estrade, upravo unizila naše mentalne, duhovne i intelektualne