služio božanstvenu liturgiju. Uskoro posle Teodosijevog rukopoloženja prepodobni Antonije, sabravši
Sad, jul 1970, str. 69 - 90. O datiranju žitija i Teodosijevog pogovora, V. Mošin, "Služba i žitije sv. Petra
Antemija, čoveka mudra i vrlo pobožna. Do Teodosijevog punoletstva od je vladao umesto cara, zbog čega
. Ovakva namena žitija nazire se već iz naslova Teodosijevog spisa Žitije i podvig u pustinji sa ocem i
i Svetom Savi četvrtog glasa. " Teodosijevog rada autori traže dublji smisao: Kult sveštene
bilo je samo izolovanih incidenata na granici Teodosijevog carstva, da bi se za vreme Atile sukobi preneli i
da napadne Konstantinopolj i da ponovo prisili Teodosijevog naslednika Marsijana da plaća danak koji je
Sv. Simeona, Savinog Hilandarskog tipika, Teodosijevog Žitija Sv. Save i Pohvale Sv. Simeonu i Sv. Savi.
mladog cara lepoticom Eudoksijom, ćerkom Teodosijevog oficira franačkog porekla, Bautona.
, pa pored svetih otaca položiše. Jedan brat iz Teodosijevog manastira, čovek snažan, po imenu Afrodisije,
jedan spjev ili prepjev Domentijanovog i Teodosijevog žitija, čitajući ih na jedan nov i savremen
Simeona i najstarijim poznatim prepisom Teodosijevog Žitija Svetog Save, bilo je: da se o njemu
nase ere jedno vreme je bio sediste i glavni grad Teodosijevog carstva. Hriscanstvo je postilo korenje na
Simeona, epizodom o Savinom begu u manastir iz Teodosijevog Života sv. Save i Životom Petra Koriškog u
Stefana (1431), posle Domentijanovog i Teodosijevog životopisa sv. Save najopsežnija naša stara