utemeljena u razumu, gesta je Gospodara. Na stručnjacima je predstaviti situaciju u njezinoj složenosti, a na Gospodaru je da je pojednostavi u točku odluke. Gospodar nam je osobito potreban u situacijama duboke krize. Njegova funkcija je

laburisti govorili jezikom neoliberala Margaret Thatcher, gospođa koja nije bila za skretanja, bila je takva vrsta Gospodara , držeći se svoje odluke koja je u početku percipirana ludom, postupno uzdižući svoje osobno ludilo do prihvaćene

znati što žele. U tom je smislu Alain Badiou nedavno ukazao kako horizontalno mrežno povezivanje potkopava klasičnog Gospodara , ali istovremeno stvara nove forme dominacije koji su mnogo jači od klasičnog Gospodara. Badiouova teza glasi da je

potkopava klasičnog Gospodara, ali istovremeno stvara nove forme dominacije koji su mnogo jači od klasičnog Gospodara . Badiouova teza glasi da je subjektu potreban Gospodar kako bi se uzdigao iznad ljudske životinje i kako bi

stvara nove forme dominacije koji su mnogo jači od klasičnog Gospodara. Badiouova teza glasi da je subjektu potreban Gospodar kako bi se uzdigao iznad ljudske životinje i kako bi prakticirao odanost Istini-Događaju: Gospodar je onaj koji

potreban Gospodar kako bi se uzdigao iznad ljudske životinje i kako bi prakticirao odanost Istini-Događaju: Gospodar je onaj koji pomaže pojedincu da postane subjekt. Drugim riječima, ako prihvatimo da se subjekt javlja iz tenzije

da je pojedincu potrebno posredovanje, a time i autoritet, kako bi napredovao na svom putu. Treba obnoviti poziciju gospodara nije istina da se može bez njega, čak i posebice u perspektivi emancipacije. Badiou ne zazire od suprotstavljanja

da se može bez njega, čak i posebice u perspektivi emancipacije. Badiou ne zazire od suprotstavljanja nužnosti uloge Gospodara našem demokratskom osjećaju: Ova ključna uloga vođa nije sukladna s prevladavajućim demokratskim okruženjem, zbog

čega sudjelujem u ogorčenoj borbi protiv ovog okruženja (na kraju krajeva, treba krenuti od ideologije). Gospodara Trebali bismo neustrašivo slijediti njegov savjet: kako bi se efikasno probudilo pojedince iz dogmatskog

oblicima reprezentativne demokracije, pozivanje na samoorganizaciju nije dovoljno: nužna je nova figura Gospodara . Prisjetimo se poznatih redaka iz À une raison (Jednom razumu) Arthura Rimbauda: Jedan udarac tvoga prsta po bubnju

nova ljubav 1 Ne postoji ništa inherentno fašističko u ovim redcima najviši paradoks političke dinamike jest taj da je Gospodar potreban da izvuče pojedince iz kaljuže inercije i motivira ih prema samotranscendirajućoj emancipatorskoj borbi

kao Božju volju i svoj rad shvaćati kao zadatak zadan od samoga Boga. I onda kad radimo u službi po naredbi zemaljskih gospodara , kao kršćani ne smijemo taj posao smatrati kao izvršenje ljudske volje, nego kao izvršavanje volje samoga Boga....

grješnih posljedica. Ovako se trebaš moliti Svevišnjoj Božanskoj Osobi, Gospodinu Sri Krsni, izjavljujući; "O Gospodaru svih deva (polubogova), O Svevišnja Božanska Osobo, danas ću svetkovati Ekadasi bez da pijem imalo vode. O

upaljenu lampu. Zatim se bhakta treba od srca pomoliti "O Bože nad bogovima, O spasitelju svakog, O Hrishikesha, gospodaru osjetila, ljubazno mi daruj dar oslobođenja, iako Ti ne mogu darovati ništa veće od ovog skromnog vrča napunjenog