. Sije se krajem zime (februar-mart) na površinu dobro dreniranog i prosijanog supstrata. Supstrat se prije setve poravna ravnim, glatkim predmetom, a sjeme se radi ravnomernije sjetve može pomiješati sa nekim inertnim

povećan dvesta puta setve još veća upotreba herbicida, pesticida i tamo gde je to nepotrebno tako da ćemo posao na opštem trovanju, koji je NATO

koji prihvataju i ostvaruju njegov Zakon Propasti. Hristovim Životom i Hristovom Žrtvom Satana je u Bezdanu, u Zakonu setve i žetve samo privezana, ali nije u potpunosti svezana. Biće potpuno svezana za delovanje na Zemlju tek u

u ognjene dubine Ponora Propasti. Satana i demonska država, bivaju svezane tokom Hiljadugodišnjice u Bezdan, u Zakon setve i žetve (jer na Zemlji neće biti više ljudi koji bi joj isporučivali energiju i odavali slavu), a Demonovi saveznici i

u Božijem Zakonu setve i žetve, Zakona ispaštanja. Pojedinci i kolektivi koji stvore negativne uzroke, ukoliko ih na vreme ne okaju, moraće

i vino koje je sakramentalno uzimao, kao posvećenik, Nazaren, konzumirao ga je obavezno pomešano sa vodom setve i žetve važi i u Onostrano

' što god radili i preduzimali, pa znači li to onda da su oni ' bezgrešni '? Na koji način će se onda oni svezati u zakonu setve i žetve? A kako se onda svemirci, koji stoje na još finijim ravnima, mogu opterećivati duševno?

i sijaset suprotnosti sa onim što i sama Gabrijela prezentuje. Tako na primer, Gabrijelino često potenciranje Zakona setve i žetve, o kome ona govori kao o satanskom zakonu, kod nekih njenih učenika je preraslo u govorenje o ' svetom zakonu '.

od Boga udeljenu životnu snagu kroz greh, onda se zloduh, metaforično rečeno, svezuje u bezdan, u dubine Zakona setve i žetve. Još teže ogrešen demon pada potpuno u provaliju Bezdana, Podzemlja, pada u Tartar, Gehenu, među plamene

razdoblja njinih, kada se navrši zakon redosleda njinog, dan suda koji predaju jedno drugom doba kosidbe letu, a doba setve dobu zelenila, razdoblja godine sedminama svojim, i u počecima sedmoleća njenih svetkovini slobode, i sve dok jesam,

Hrist jasno razlikuje anđeoska utelovljenja po Božijoj predodređenosti, od utelovljenja opterećenih duša u Zakonu setve i žetve, duša koje u materiji najbrže mogu odužiti svoje dugove: »Kao što sva stvorenja dolaze iz Nevidljivog u ovaj

stradati« (Matej, 26:52), te: »Ko u ropstvo vodi, i sam će u ropstvo otići.« (' Otkrivenje ', 13:10) Božiji mač je Zakon setve i žetve: kad se Mač izvuče iz korica, to kazuje da je negativni, neokajani uzrok sazreo, i da nastupa vreme žetve i

, u zakonu uzroka i posledice, odgovarati i ispaštati setve i zetve, Zakon uzroka i posledice, koji definiše reinkarnacioni tok duše u Dolini suza, zapisan i u Bibliji, mnogi koji

reinkarnacioni tok duše u Dolini suza, zapisan i u Bibliji, mnogi koji sebe smatraju hrišćanima odbacuju ga. Zakon setve i žetve se bez ustezanja gura na stanu i obesmišljava. To radi onaj ko hoće da ostane slep, ko neće da prizna neku tešku

ljudi crkvene institucije se poprilično duševno opterećuju pred Bogom. Kad bi verujući narod upućivali u Zakon setve i žetve, time i u reinkarnaciju, mnogi vernici bi lakše i Bogu zahvalnije podnosili svoj teret, svoje sudbinsko breme,