, a Islam se živi vlastitim životom, a ne namišljanjem o sifatima i razrješavanjem mes ' ela. ako ti Allah dž.š. određuje i
dž.š. shvataju tjelesno, ograničeno, kao idola, a ne po sifatima , kako Ga shvataju sufije.
odječu poradi asketizma. Drugi kažu da dolazi od riječi sifat (atribut, svojstvo), jer je sufija u cjelosti okičen
ono što je zapravo jeste, onda nikako ne može imati ljudske sifate , jer ako se vraća iskonu onda je u tevhidu i onda nema takav
život. Ne znači da se dnevno mora ispoljavati ljudski sifat . Ako je čovjek u kretnji, a ne u stanju (melametu) onda je
). Jedan, koji se sastoji od usporedbe Božjih atributa ( sifat ) s vlastitim, nedostatan je. Drugi, koji se sastoji u
, dok ostala stvorenja manifestiraju odre? eno Ime ili Sifat (Atribut).
zikr) Božanskih Lijepih Imena odnosno Njegovih Uzvišenih Sifata , s kona? nim ciljem skidanja koprena s posljednja dva
? eg iz istog na? ela, odnosno Allahovih Lijepih Imena i Sifata .
dž.š. cjelina je Ehad - Jedan, ona je Zaat, ona uključuje sve sifate bez diferencijacije. ruka je diferencijacija. ako ima
meratib - a On je poput nekog ko poseduje tri odjela Efal, sifat i zat - ova se odjela spominju ovim imenima Skinu li vam ovu
salik vraca svako djelo La mevsufe illallah znači tevhidi sifat Svaki mu trud usmeren ka vracanju sifata La mevdžude illa Hu
dešavaju čudna otkrovenja Putnik je vec vječan sa hakkovim sifatima Na ovom makamu hakk postaje batin, a halk zahir, znaj Onaj
da bi ga drugi vidjeli, kako je op? injen sobom. On se opisuje sifatima iskrenih dok mu ne zatražiš kona? ni dokaz, a kada budeš to
. Treba fino reći ko god ograniči Allaha dž.š. u njegovim sifatima , taj je idolopoklonik. Pa makar vjerovao da ima samo jedan