i Božje Riječi: novozavjetni ulomci najavljuju citate s "Pismo veli ", dok je u starozavjetnim ulomcima govornik Bog. Starozavjetna Pisma se kao cjelina smatraju Božjim obećanjima (Rim 3,2).

o obraćenju i pokori i vjeruju u mogućnost čovjekova popravka. Zatim je govorio o Ivanu Krstitelju, kako u njemu starozavjetna misao ima svoj vrhunac. Ivan Krstitelj navješta pokoru i mogućnost obraćenja čitavom narodu. Na obraćenje su pozvani

, ali je domaćim sunarodnjacima želio dokazati da je raspeti i uskrišeni Galilejac Mesija na kojem se ispunjavaju starozavjetna obećanja o Davidovu potomku. Njegov govor u 7. glavi Dj najduži je i najpolemičniji govor od njih 24, koliko ih Luka

samo 24 sata prešao iz kasno ljetnog u zimski ugođaj. starozavjetna proročanstva koja su govorila o njemu kao Mesiji, koji je morao podnijeti muku i smrt. Zatim u trenutku kad u kući pred

manjih koja su se obistinila u jednoj osobi, Isusu Kristu. Dobro je pogledati sva ta proroštva Isus se stalno pozivao na starozavjetna proročanstva kojima je potvrđivao svoje tvrdnje da je Mesija. U Galaćanima 4,4 piše: "Ali kada dođe punina vremena,

je vidio pravo stanje naroda i sažalio se. Njegova je sućut bila stvarna, konkretna i kreativna. Poučavao je narod. Starozavjetna mudrost kaže da narod bez znanja pada u ropstvo. Govorio je s autoritetom, pokazivao razliku između slova i duha zakona

da nastavi svoje poslanje unatoč osporavanju među Nazarećanima. On se ne da zbuniti nerazumijevanjem i nevjerom. Starozavjetna podloga ovom događaju evanđelja je Ezekielova ispovijest o pozivu u proročku službu. Proroci su o intimnom

Jonu da bi se prepoznalo kako ugroženost vjeri dobrim dijelom dolazi i od krive slike Boga. Starozavjetna Knjiga o Joni, mala biblijska pripovijetka, jedno je od blistavih starozavjetnih mjesta iz kojih probija svijest o

i lozama, koju nam donosi evanđelje ove nedjelje, snažno ističe potrebu da budemo povezani s Isusom. Podloga joj je starozavjetna metafora Izraela kao vinograda Jahvinog. Dobro je imati pred očima cijelo ozračje u kojem je evanđelist Ivan smješta.

osjećali slobodnima ne samo od egipatskih goniča, nego i od egipatskih lanaca. Tako po Apostolovim riječima već je starozavjetna Pasha zahtijevala nutarnji preokret u srcima Izraelaca. Trebalo je doživjeti Pashu kao osobni nutarnji susret s

ognju u mračnu crkvu, evocira se Kristovo uskrsnuće. Hvalospjev uskršnjoj svijeći otpjevao je Mario Cikojević. Starozavjetna čitanja čitali su: Anita Udiljak, Frano Bilić-Prcić, Mario Udovičić i Ljudevit Cikojević. Zvonjavom pet zvona s

baština, koja nije samo naša prošlost nego je izraz jedne puno šire baštine, i to one novozavjetne kojoj je prethodila starozavjetna .

daje život i ona utažuje žeđ koju ni jedna voda na zemlji ne može utažiti. starozavjetna čitanja, tijekom cijelog trogodišnjeg liturgijskog ciklusa, govore o važnim trenucima izraelske spasenjske

vlastitih sastavnica duha, duše i tijela. Obzirom da i danas Židovi tako promatraju čovjeka onda je nemoguće starozavjetna pravila primjeniti na suvremena ljudska prava koja su u početku bila utemeljena na Dekalogu. Uglavnom treba