cijene njih? Shvaćaš li kako je zapravo besmiseno postaviti takva pitanja jer će sam Iskcon biti prvi koji će se spotaknuti na njima U ovome nisi u pravu. Nekada nije bilo interneta i jedino što si u HR mogao čuti o Srila Prabhupadu, Iskconu i vaišnavizmu dolazilo je izuzetno profiltrirano kroz sam Iskcon. Nisi imao priliku čuti informacije s raznih strana i potom donijeti zrelu prosudbu. Ono što se zbivalo jest da su desetljećima sve probleme gurali pod tepih i širii Iskcon verziju

Purani ( znanoj kao i Śrimad Bhagavatam ) se to spominje na par mjesta. Znači, kasnije dodan mit Naravno, no ti na to gledaš kao "zapadnjak ", što je razumljivo. Međutim, erotičnost je mnogo više naglašena i takvi erotični tekstovi u vaišnavizmu postoje te ponekad prikazuju stvari vrlo eksplicitno Vjeruj mi, sigurno se neće uvijediti, a zašto i bi? Seksualnost nije nešto strano ili neprirodno čovjeku, dapače, a Isus je isto tako bio čovjek Bhakte Iskona su fobično preokupirane

za sebe da je ona prava a da ona autentična nije prava. Na tome se osniva postojanje sekte i sektaštvo. Jel oni drugačije i nemogu postojati nego da negiraju autentično proglašavajući sebe za autentične. U hrišćanstvu ih ima na stotine, u vaišnavizmu znatno manje ali ih ima Nazvati ih pravim imenom nije nije nikakva uvreda već ispovedanjem istine. Naravno da ako je neko u zabludi da mu se to neće svideti, al to je zbog njegove iluzije, ne zbog istine. Pored tih sekti postoje i 4

zastupa ideju da je spoznaja bezličnog Brahmana sve u svemu, već je svestan da ima još da uči i nauči. Definitivo je da je spoznaja Brahmana jako uzvišena spoznaja, ali ideja da se na toj spoznaji valja zadržati nije prihvaćena kao povoljna u vaišnavizmu Pa imam dojam da su stariji rishiji ( kad se citaju upanishade isl ) bili na toj liniji, a ti sukobi i stroga razgranicenja izmedju dualista i impersonalista su dosla tek kasnije .. Mislis sledbenici te religije priznaju to Drugo, nema nista

Vaišnavizam do njegovih reformi. Unazad u smislu da je primijetio da su ponovno potrebna određena pomoćna oruđa koja će podupirati Bhagavata-margu ili čisti put devocije bez ikakvih svjetovnih primjesa Beljki je govorio o Gaudiya vaišnavizmu a ne Vedama. Tko danas od Gaudiya čita Vede ( milism na 4 izvorne ) i prakticira ono što u njima piše? Tko izgovara molitve Indri, Agniju itd? 99,9 % bhakta u nas nije pročitalo čak ni jednu jedinu od 4 spomenute Vede. Ono što čitaju su Bhagavata

. A očekujem i liberalnost s druge strane. Koju uvijek ne dobijem Svugdje ima istine. U kojem omjeru, to nek svako zaključi sam za sebe. Nismo djeca više da se damo uvjerit u svašta Tradicionalno ne znači "oduvijek ". Tradicionalno u Gaudiya vaišnavizmu znači da se nešto prakticira od doba Caitanye Mahaprabhua pa zato i spominjem "Tradicionalni Gaudiya vaišnavizam" a ne "Tradicionalni vaišnavizam" Osim što mi tu ne govorimo o relevacijama već o tome otkad se nešto prakticira. Tvoj je

. Toliko o Bogu? Ono što se može utvrditi jest da je kršćanstvo jedna politeistička religija Naravno, ovdje nije uopće pitanje monoteizma ili politeizma, ali ako uzmeš kršćanstvo i vaišnavizam, usporediš li ih, posvećenost Bogu je veća u vaišnavizmu nego u kršćanstvu Kakve su to "spike" čovječe? Kome li ti to služiš? Služiš jednom kapitalističkom društvu kao nebitni pojedinac, služiš crkvi kojoj daješ milodar, sve to radiš da bi izrazio ljubav prema Bogu Tako bih želio da se rasprava

, kontemplacija; neometan tijek misli prema objektu meditacije; smiruje i stišava um i priprema ga za spoznaju. Meditacija je na duhovnim principima utemeljeno razmišljanje u traženju načina kako da primijenite učenje na sebi. U Vaišnavizmu se naglašavaju dvije stvari kao put do realiziranja Boga, meditacija ( molitva ) i predano služenje Boga Meditacija ili molitva se bazira na pjevanju svetih imena Hare, Krišna i Rama. Kao i u svim današnjim monoteističkim religijama

Moje mišljenje je da se duhovna učenja trebaju trebaju prilagođavati svijetu koji se stalno mijenja. Kao što Heraklit reče: Pantha rei Trebaju se prilagoditi ili se već prilagođavaju oni koji su takve stvari i nametnuli kao duhovnost. U vaišnavizmu je ideal sadhake ( praktikanta ) dostići prema-bhakti ( ljubav prema Bogu ). Sve ostale stvari poput nevezanosti za uživanjem u materiji samo su nusprodukt koji se automatski ispolji na određenom stupnju duhovnog razvoja. Ako se takve

valjanog saznanja. To su "pratyaksa" - neposredno čulno opažanje. "Anumana" - rasuđivanje, logički, posredno izvedeno saznanje i Šabda - transcendentalni zvuk, svedočanstvo iz transcendentalnog izvora, Bogom data objava Stoga, u Vaišnavizmu , i generalno teologiji, temeljni izvor saznanja je otkrovenje i predanje - šabda Nije da se anumana i pratyaksa ne koriste ili zanemaruju ili obeshrabruju, već se - NE PREDPOSTAVLJAJU šabdi Oni nisu bili, nisu sada, i neće biti iznad šabde

Krist i Krišna igraju zajedno košarku u duhovnom carstvu Dali se to može odnosit na mantru Dali bi bio grjeh mantrati H. K. mantru za nas koi smo krščani Ne vidim nikakve povezanosti. Štoviše, mantra je u brahmanizmu, a kasnije naravno i u vaišnavizmu izrazito sveta riječ kod koje se mora jako paziti da se točno izreče bio govorom ili umom. Mrmljanje mantre bi bilo kršenje svih normi obreda Onako kako ja tumačim ovu Isusovu poruku jest da vjernici ne mrmljaju poradi vanjske pobožnosti

jako malo o znanosti a ipak raspravljaju o njoj kao da su pročitali ne znam koliko znanstvenih djela, već je problematično i to što raspravljaju i o Vedama ili cjelokupnoj vaišnavskoj filozofiji a da nisu pročitali nijednu od 4 Vede, a o vaišnavizmu čuli samo ono što su pročitali od Srila Prabhupada i eventualno par gurua koji bi nešto preveli iz bogate vaišnavske riznice Nije uopće nikakav problem u vaišnavskoj filozofiji ili u onome što kažu Vede. Problem je u tome kako te stvari

materijalnog univerzuma u kojem živimo. Stihovi slave Govindu, Svevišnju Božansku Osobu i izgovoreni su na početku same kreacije. Prema toj tradiciji, stihovi Brahma Samhite najstariji su na svijetu. Najviše se cijene u Gaudiya Vaišnavizmu čiji je osnivač, Sri Caitanya Mahaprabhu ( 1486 1534 ), otkrio dio tog vrijednog djela, 62 strofe 5 - tog poglavlja, u Adikeshav Hramu u Thiruvatturu, Kerali, Južna Indija u 16 - tom stoljeću. Prije tog vremena smatrala se izgubljenom .

Šališ se? Imaš problem s ISKCON-om i nekomm u ISKCON-u? Idi ga reši s njima, okani se mene i mešanja mene u tvoje i njihove sporove Što se tiče neautentičnosti to sam ti gore posve razjasnio ( ili bi makar tako trebalo biti ) Imaš, kada je reč o vaišnavizmu , sekte, otpadiju, s jedne strane i četiri verodostojne sampradaje sa druge strane. Imaš i ostala verodostojna učenja poput hrišćanstva, Islama, Budizma, raznih imeprsonalističkih i mističnih, filosofskih pravaca svi imaju svoje