sorodni izrazi in sinonimi v sodobni slovenščini, hrvaščini in srbščini
Podobnost besed in fraz med rezultati je odvisna od tega, kolikokrat se beseda
ali fraza pojavi v podobnem stavčnem kontekstu kot "amijan".
Podobni izrazi in sinonimi za
Kliknite za poizvedbo
Pogosto skupaj z
Primeri iz korpusa
Korpus Common Crawl
Common Crawl je korpus spletnih strani
Amijan, ki je imel klasično izobrazbo, pogosto navaja različne grške in rimske avtorje.
Amijan se je kot vojak zavedal, da so takšni govori zelo nerealistični, saj pred bitko ni časa za takšna govoričenja.
Amijan s tem neuspešnim poskusom na kratko opravi, zato se njemu kot viru ni posvečalo velike pozornosti.
Amijan pripoveduje o dogodkih s perspektive, ki je višja od tiste, ki jo ima navaden vojak, a nižja od generalove.
Amijan preprosto ne vključi nobene verske interpretacije dogodkov v povezavi z obnovo judovskega templja.
Amijan pa nam prikaže še njegovo usmiljenost do sovražnika, kar bi spet lahko bila krščanska vrlina.
Amijan ni imel pisnih virov - o tem so si raziskovalci enotni.
Amijan jo poimenuje genius publicus, torej spet isti kot v sanjah pred prevzemom oblasti.
Amijan je uporabljal cerkveno terminologijo in vrednote, pri čemer je slednje včasih pripojil poganskim.
Amijan v svojem poročilu omenja »globus« (množico) najboljših bojevnikov, ki so se zbrali sredi bitke in prebili rimsko linijo.
Amijan v svojem poročilu o sami bitki navaja imena le petih polkov.
Amijan pravi, da je "vladal zelo širokim in rodovitnim pokrajinam".
Amijan ni bil slep niti za napake kristjanov niti poganov.
Amijan navaja, da so morali rimski pehotni polki večino časa držati ščite nad glavo zaradi količine izstrelkov, ki so padali nanje.
Amijan iz poročila o bitki nakazuje, da so mnogi v alemanskih vrstah nosili meče.
Amijan piše le, da je bil kristjan, vendar se je v mladostništvu postopoma oddaljil od krščanstva (22.5.1).
Amijan se je rodil okoli leta 330 v družini lokalne aristokracije.
Amijan je bil grški poklicni vojak, ki se je pridružil vojski pred letom 350 in služil vsaj do leta 363.
Amijan namreč zapiše, da ni deloval kakor filozof (22.4.1).
Seveda ne vemo, katera znamenja so bila v resnici najbolj izpostavljena in koliko Amijan manipulira z njimi za potrebe svojega literarnega besedila.