treba da uvede u posebni svet filozofskog poimanja kulture i umetnosti, objasni im specifično civilizacijsko, zapadnoevropsko značenje pojma istorije, njegovo linerano i ciklično poimanje, te otvori prostor razumevanja pitanja o tome šta uopšte znači istorijsko shvatanje kulture i umetnosti. Program predmeta Filozofija kulture predviđa i problematizaciju ključnih pojmova kulture i umetnosti kao što su: igra, muzika, smisao tragedije u ambivalenciji pojmova apolonskog i dionisijskog, odnos religije i kulture, jezika i kulture, estetike i filozofija umetnosti, te kritika moderne građanske države i kulture .
Tračaninovog života u zrelim godinama, kao i njegovog kraja . apolonskog kulta. To ga dovodi u žestok sukob sa surevnjivim Dionisom, koji nagovara Majnade da Orfeja živog raščereče. Orfejeva glava je bačena u vodu i pevajući putuje Balkanom. Glava počinje i da izriče proročanstva, što ljubomorni Apolon kasnije zabranjuje. To je u blagim naznakama Orfejeva sudbina .
sa jezikom i kulturom, doveo do rođenja umetničke forme koja nosi isto ime, a bavi se gubitkom i patnjom, kao veoma važnim aspektima života . apolonskog i dionizijskog principa u muzici i vizuelnoj umetnosti. Trimbl ih zatim koristi kao metafore za načine na koji su psihološki procesi ukorenjeni u neuroanatomske i evolucione principe: apolonski za delove mozga koji čine svest, svesno razmišljanje, a dionizijski za evolutivno stariji deo - podsvesni deo koji kontroliše naše emocije .
u Opšte, a to znači i afiramciju same Ličnosti i elana Subjektivnosti vernika, mogućnist ostvarivanja njegove duhovne punine bez poricanja egzistencije . Apolonskog i Dioniskog, tačnije, Duhovne i Čulne supstancije, Uma i Osećanja. Zbog toga je i izazvao bes protestantskog teologa Paulusa sa kojim je i inače imao niz neprijatnosti. Koliko je meni poznato, naša se teološka misao do sada nije ozbiljno pozabavila teorijskim osvetljavanjem ovih kasnijih Šelingovih radova, odnosno utvrđivanjem teoloških koristi za svoje stanovište. Reč je o sledećem .