usmeravanjima. Povratak ocima, za koji su Florovski i i drugi u egzilu na Zapadu davali podstrek,
, pre nego konkretnije na njihove tekstove, Florovski je crpeo iz istog bogatog izvora romantizma i
HRISTA U MOLITVI. Ove reči Georgija Florovskog ispunile su se i na ovom divnom liturgijskom
situaciji? Da li je došlo vreme koje opisuje Florovski kada kaže: Živimo danas u doba mislenoga haosa i
refren Zlatoustovih propovedi. Kako zapaža Florovski , Zlatoustovo shvatanje privatne svojine je
projavljuje u institucionalnom. Zato G. Florovski potencira hristološki momenat u
Nisiotis, Bobrinski) [ 37 ] smatrali su da je kod Florovskog i zapadnih teologa hristologija prenaglašena
saradnju pravoslavnih i katoličkih teologa ( Florovski , Afanasjev, H. de Lubak, E. Merš, Loski, Kongar
i Prepodobni Maksim Ispovednik, a onda G. V. Florovski i vladika Kasijan (Bezobrazov). U jednom
udeoničarenje u Bogu, najčešće u množini. Florovski uopšteno govori da energije ni na koji način ne
presudno doprinelo postavljanje oca Georgija Florovskog za dekana tog fakulteta.
bogoslovskih veličina: o. Georgija Florovskog i o. Jovana Majendorfa (str. 9). Ne treba da čudi
, jer je po rečima blažene uspomene o. Georgija Florovskog , Hrišćanstvo univerzalna istina, a ne svojina
dvojicu posebno dragih teologa. Otac Georgije Florovski je, veliki pravoslavni teolog minulog veka,
izvrstan je primjer za riječi oca Georgija Florovskog da je »u istorijskom smislu teško moguće