slični izrazi i sinonimi u savremenom srpskom, hrvatskom i slovenskom
Sličnost reči ili fraza u rezultatima zavisi od toga, koliko puta se reč ili fraza pojavlja u sličnom kontekstu kao "berđajev".
Primeri iz opštega korpusa
Korpus srWac
srWaC je korpus srpskog jezika (Clarin.si)
obuzima piščeve heroje, što je i Niče dočekao aplauzom. Dostojevski, kao što rekoh, za svakog nudi ponešto, i mnogi, koji su obrađivali Dostojevskog su unekoliko u pravu ; Berđajev veli da su svi junaci Dostojevskog ideje sa čime se ja slažem .
su svi junaci Dostojevskog ideje sa čime se ja slažem . Berđajev kaže ideje. Ne heroji kao takvi, već ideje koje Dostojevskog vode do neke konačne, univerzalne ideje, prvobitne tvari, prasupstancije kako su nekada filosofirali Jonjani
neuspeha i totalnog poraza usled mogućnosti da se dokaže suprotno od prvobitnog htenja, čime se završava u izvorni besmisao. To kolebanje na ivici neko vidi ovako, neko onako, a Berđajev kao najveću rusku dijalektiku .
, Milana Nedeljkovića kako gradski, tako i republički značaj. Jedan od medijskih sponzora ovog festivala bio je FMK radio . Berđajev napisao je: Dostojevskog je nemoguće zamisliti izvan književnosti. Njegov život je u potpunosti podređen književnoj delatnosti. Kroz svoje književno stvaralaštvo, ovaj
meri hrišćanstvo tokom svoje dvomilenijumske istorije izražava smisao Hristovog učenja, odnosno u kojoj meri ga izneverava. O tome su izvrsno pisali Kjerkegor, Unamuno i Berđajev .
tome što je Isus propovedao kako carstvo njegovo nije od ovog sveta. Postoji, dakle, razlika između Hrista, s jedne strane, i crkvene doktrine i svetovne njene prakse, s druge . Berđajev koji je više puta isticao genijalnost Fojerbahovog ateističkog spisa Suština hrišćanstva od jednih proglašavan mračnjakom, od drugih jeretikom, u obimnom svom opusu
je crkvenom učenju. Onaj pravednik koji očekuje da će grešnici goreti u večnim mukama pakla nije moralan jer uživa u mukama drugog objašnjava ruski filozof. Poput Kjerkegora, i Berđajev se ovde oslanja na izvornu Hristovu teško razumljivu i još teže prihvatljivu misao da treba ljubiti neprijatelje svoje, jer nikakvog podviga nema u ljubavi prema prijateljima .
za štampu pisma poslata iz Ciriha, gde sam sreo Solženjicina sledećeg dana nakon njegovog proterivanja iz SSSR . Berđajev , ove godine navršava devedeset godina .
godine. Svi mi zajedno nosimo odgovornost za svoje postupke. Možemo međusobno da se razlikujemo i možemo međusobno da se mrzimo, mi sigurno ne mislimo isto, ali kako je rekao Berđajev onima koji su na ruskoj političkoj sceni radili nešto slično: Ako mrzite vlast, nemojte mrziti majčicu Rusiju. Ako mrzite neke koji su bili na vlasti ili jesu na vlasti, nemojte
ruski hršćanski filozof. Piše pod uticajem starogrčke filozofije i gnosticizma. Ostavio snažan uticaj u Rusiji i izvan nje, od Dostojevskog, Trubeckoja. Bulgakova, preko Berđajeva do Rudolfa Štajnera i Aleksandra Bloka. Kao teolog nastupao je s vrlo kontraverznim i futurističkim idejama. Ovo je deo prvog poglavlja knjige Predavanja o bogočovečanstvu .
tajna sveta. Bog je zaželeo slobodu i odatle potiče tragedija sveta. Sloboda se nalazi na početku, a i na kraju svega. Bog prisustvuje samo u slobodi i dela samo kroz slobodu. ( Berđajev , Samospoznaja, IV )
. To i jeste onaj element slobode koji ulazi u svaki pravi stvaralački čin. U tome se sastoji tajna stvaralaštva. U tom smislu stvaralaštvo predstavlja stvaralaštvo iz ničega. ( Berđajev , Samospoznaja, VIII )
je uzidan u zgradu prve filozofije istorije, građenu od sv. Augustina. Božja Promisao nije nužnost i nije nasilje, već antinomijsko spajanje Božje volje s čovekovom slobodom. ( Berđajev , Smisao istorije, glava IV )
. Borba sa smrću je, zato, osnovno načelo čovekovog života i biti Hristov znači stvaralački oživotvoriti sva polja bivstvujućeg . Berđajeva , da je nisko zaboraviti na smrt makar i jednog živog bića i nisko pomiriti se sa smrću, uočavamo da je odsjaj Hristove vaskrsne pobede vidljiv i u lepoti sunčeve svetlosti, u
, drugačije rečeno - etika stvaralaštva. To je umnogome približuje etici N. Berđajeva ( Određenje čoveka ), koja sledi isti pravac ruske religiozne filozofije. Međutim, dok Berđajev direktno polazi od ideje Božanstva, mi pak pružamo izvestan "dokaz o postojanju Boga" ( koji se svodi na vaspostavljanje istinskog ontološkog argumenta ) i sve vreme usput