. Jezusa Pelade koji radi kao nadničar, njegov brak i brojnu decu, beg u prolaznu avanturu sa igračicom i na kraju smrt u bedi kada
i američki zakon "(Ostin Sarat i Rodžer Berkovic) i" Demokratija i kulturna razlika u španskom ustavu iz 1978 "( Jezus Prito de Pedro); najzad, poslednji deo knjige bavi se odnosom između kulturnog univerzalizma i kulturnog
jedan pisac poznat pod imenom Tkadleček. (Tkadleček), platnar XIV v. Toma Rešel (XVI v.) piše u svome prevodu knjige Jezusa Siraha (ili Ecclesiastes) od Gašpara Huberina: "Jedan čovek željaše da mu žena postane divlja guska, da utekne preko
, (" Stjärngossar "), pa bi neki malo stariji od njih, punoletan, mogao jako da obraduje laureatkinju, na primer, kao Jezus (22. g), Madonu (51. g).
poljskog trinaesterca. Jezus stary ". (I tu je u pitanju trinaesterac). Sledeći korak je potpuno rastakanje versifikacijske strukture,
će mu na to reći: - Japek (otac) bu ti fajka (lula) smeknula vo vodu. - Ne bu (neće) - odgovori otac. Na to lula u vodu - bu - O, Jezus Marija - pogleda Zagorac za lulom.
Jan, Petar, Ilija u koledarskim pesmama idu po polju i donose rod žita (Vinogradova: 95). U poljskoj koledarskoj pesmi Jezus i Sv. Petar oru zlatnim plugom, a u beloruskoj samo Ilija nije došao kod Boga, jer radi u polju (Vinogradova: (97, 101).
Gospe, u kome narativne delove (Riječi pisma) kazuje naročito lice, a ostalo govore malobrojne ličnosti drame, Jezus , Gospa i Ivan jevanđelista, izvođen je svakako u Perastu kao i drugde, i možda upravo na način koji je Petar Knežević
Poezija baroka (na str. 143 - 151, sa uvodom na str. 141 - 142). Jezus govori): "Velika je želja bila / ka ' e teško sveđ morila / srce moje, dušu moju / i u trudu i u pokoju." Posle Isusa, govore
redom Petar, Andrija, Jakob, Šimun, Toma, Jakob, Filip, Bartolomeo, Mateo, Tadeo, Ivan i Juda, a svakome od njih " Jezus odgovara "posebno. Isusu pripada i oduži govor na kraju (" Najposlije Jezus svijema govori "). Prikazanje je deo
, Tadeo, Ivan i Juda, a svakome od njih "Jezus odgovara" posebno. Isusu pripada i oduži govor na kraju (" Najposlije Jezus svijema govori "). Prikazanje je deo ovećeg zbornika, pisanog kaligrafski u XVIII veku, u kome su i druga prozna i
obrati i u spijevanju mom veselo primit želju htjej za djelo. Željeh doprijet pjevajući privisoke hvale tvoje, ke sam Jezus svemogući njegda slično spovijedo je, - željeh, ali nejma moći sunce uresit sjena od noći. Nu ako nebo srca gleda, ter je
, bezi od krsta bas kao i sam djavo. Pa da po svojoj evangelistickoj tradiciji moze slobodno svima da kaze; "Faljen Jezus i Marija "Tesko Srbstvu, koje osta da ga takvi brane
shvatio misleći da su to jéle, pa imamo zato bez smisla: Jodły są z grodu pańskiego Z grodu są z grodu pańskiego Oby im Jezus zdrowie dał (Łele su s grada gospodskoga, s grada su, grada gospodskoga, neka im Isus zdravlje dâ; 9); kome zdravlje?
svog sina ], poljubi ga i roneći grozne suze, Ta poljačka kruna reče:, Udri dragi sinko a za vjeru Isukrstovu, Paka Jezus tad zavapi, udrimo sad, gospodo, Gospodo kršćanska Sada ćemo krv proliti a za vjeru Jesukrstovu... (116 122) = Tu