moralnog praksisa. Kantovo mišljenje čoveka kao slobodnog bića, ali će
dužnosti su najpotpunije razvijene u Kantovo delu "Metafizika morala ", čiji se prvi deo bavi
ima još mesta za kritičko raspravljanje s Kantovom moralnom filozofijom. Stoga je neophodno da se
institucije i vrednosti. Napuštajući Kantovo insistiranje na apriornim uslovima saznanja,
koji je snažno uticao na modernu misao. Kantovo delo se po revolucionarnosti u filozofiji
i mogu imati univerzalnu vrednost. Isto ovo Kantovo htenje po M. Hajdegeru odvešće Kanta na put
. Međutim, autor stoji na stanovištu da Kantovo spajanje morala i politike ne vodi na put da se iz
mišljenje moderne nije Aristotelovo, nego Kantovo . Kritika je tako duhovno osvešćenje neke epohe
planeta na nebu i moralni zakon u meni. To je Kantovo . A mi se danas možemo raspravljati oko pitanja,
kroz jezik budućih političkih promena, Kantovo upozorenje o politici koja mora saviti koleno
. Ovako postavljen problem asocira na Kantovo shvatanje međunarodnog prava. Govoreći o
subjekta, nije ni Dekartov cogito, niti Kantovo izvorno sintetičko jedinstvo apercepcije,
čisti um bezuslovno pretpostavlja, a to su, po Kantovu mišljenju duša, svijet (kao predmet po sebi i
sa svakom zemljom na ovoj planeti. Kantovo određenje nepravednog neprijatelja, nekoga
ili pak 3.) deontološki dužnosno utemeljenje ( Kantovo stajalište: moralno se mora djelovati iz