prosvećenosti njegovog vremena. To se upravo desilo u vreme drugog perioda njegovog života kada su zaista "žitija, lavsaik i otačnik "izgubili za njega" sve poštenje ", a "učenje i latinski jezik" postali njegovo glavno nadahnuće. [ 23 ]
druga "polovica" ne može dati ono što ni sama nema: savršenstvo i punoću. Da za Dositeja nisu tako prerano žitija, lavsaik i otačnik "izgubili svako poštenje" on ne bi podlegao iskušenju da jedno mnogo dublje poimanje čoveka žrtvuje
, nego na ličnom Bogu kao Tvorcu, i na ličnosti čoveka kao Hristolikog i bogočovečnog bića. Kao što to rade Žitija, Lavsaik i Otačnik i celokupno duhovno i antropološko predanje koje se kroz njih projavljuje. Veliko interesovanje koje
zanimanja za svetitelje i svetiteljstvo i kanonizaciju. Poslednji tekst u ovom poglavlju govori o Paladijevom Lavsaiku , zatim o Leontiju i Simeonu Salosu.
sabra ni u podvižničkim zbornicima knjigama ostvarenog Jevanđelja, [ 53 ] kao što su, između ostalih, Otačnik, Lavsaik i Filokalija (ili Dobrotoljublje) [ 54 ] koji kroz čitavu istoriju Crkve predsta vljaju svojevrsne azbučnike,
ostade posle njega, i požive nekoliko godina. O prepodobnom Makariju Aleksandrijskom episkop Paladije piše u Lavsaiku ovako: Videh i svetog Makarija Aleksandrijskog, koji svetom Makariju Egipatskom beše drug u delima vere. On beše
se približiše nekom hramu idolskom, najedanput svi idoli u tom hramu padoše i razbiše se. O tome piše i sv. Paladije (u Lavsaiku ): Videsmo ", veli, tamo hram idolski, u kome od prilaska Spasiteljeva padoše svi istukani (idoli) na zemlju. "U nekome
i poverovaše u Hrista - istinitog Boga, kome slave vavek. Amin. [ 11 ] Lavsaiku " i u "Otačkom azbučniku ". Njegova peštera u pustinji bila je udaljena dvanaest potrkališta od vode. Po prestavljenju
F. M. Dostojevskog (Sr. Karlovci 1923). Već tada prevodi manja dela svetootačke i hagiografske, žitijne literature ( Lavsaik I i II, pojedine besede sv. Zlatousta, sv. Makarija, sv. Isaka Sirijana - čiju Gnoseologiju "takođe piše).
se ubrajao u najpoznatije monaške oce u Egiptu u vreme Antonija Velikog. A u "Istoriji Egipatskih Monaha" (gl. 18), i u " Lavsaiku " Paladijevom (gl. 67) piše za njega: "U kraju Arsenoitskom videsmo prezvitera po imenu Serapiona, nastojatelja
putnici prvo uđoše u taj grad i u tamošnji idolski hram, i tog časa svi idoli padoše. Ovaj hram spominje sveti Paladije u Lavsaiku , [ 3 ] i veli: "mi videsmo u Ermopolju idolski hram, u kome pri dolasku Spasiteljevom padoše svi idoli na zemlju ". - Tako
: 1. Na stihovanje stihira 2. 2. Današnje predgrađe Kaira. 3. Sveti Paladije Elenopoljski (368 - 430), pisac čuvenog Lavsaika ; spomen njegov Crkva praznuje u Sirnu subotu. 4. Iliopolj - u severnom Egiptu. 5. Šeol = ad - carstvo smrti, obitalište
i postade otšelnik. Zatvorivši sebe u jednu pešteru življaše u njoj više od trideset i pet godina. Tada ga poseti pisac Lavsaika , i videvši ga, porazgovara s njim. Prepodobni Dioklej učaše: Um ljudski, ako samo odstupi od dobre pomisli, da li će se
kraju, i bio iguman. Uvažavan je i poštovan bio od svih. Upokojio se krajem četvrtog veka. O njemu Paladije u Lavsaiku (gl. 57) piše ovo: Mi videsmo i drugo mesto, gde je živeo otšelnik Pafnutije, čovek veliki i dobrodeteljan, koji se
: 1. Spominje se još i 6. februara. 2. Teodosije Veliki, car rimski carovao od 379 do 395 godine 3. Tako veli pisac Lavsaika , sv. Paladije, episkop Elenopoljski, od koga i uzimamo ovo žitije. Vidi: Lavsaik, knj I; str. 84 - 96, i knj. II, str. 1 -