Makedonije. Prilično razbijene grupe Albanaca nisu se mogle lako objedinjavati zbog jakog otpora makedonskih Mijaka i Brsjaka. [ 12 ] Severnije od ove struje tekla je tzv. "dukađinska struja ", koja je obuhvatala albansko stanovništvo
infiltracija, razbijanje i denacionalizacija kompaktnih i gusto naseljenih oblasti. Mijaka iz debarskog kraja, na primer, rečito ilustruje taj proces. Krajem XVIII veka, pretvaranjem varoši Debra u centar
Cvijićevih napisa jasno se vidi slovenski karakter Brsjaka i njihova podvojenost u odnosu na slovenizirane Aromune Mijake .
o Zapadnoj Makedoniji pokušao je da angažuje Stefana Verkovića; o kraju oko Debra, posebno o etničkoj grupi tzv. Mijaka ili Rekalija saopštio mu je nešto šturih pojedinosti sudski pisar iz Užica; za nekoliko hercegovačkih kadiluka dobio
i Toska. Prve dve su naseljavale Kosovo i Metohiju te druge pravce, treća je išla ka istoku potiskujući makedonske Mijake , a Toske su prodirali preko Epira u grčke krajeve na jugu. Tom prilikom su se selile i slovenske oaze iz Albanije trpeći
nacija koji su potonjih decenija dospeli na albansko tlo. Mijaka , a asimilacija je shodno svim biološkim i sociološkim procesima tekla u oba pravca zavisno od odnosa snaga i delovanja
za majstora ogledala: on je i u ogledalu Aca Ćirić; njegovo ime i prezime je isto i kad se čita odstraga. Ime Ivana Mijaka se, međutim, preobražava u jevrejsko ime Kajim Navi, i to tako da prezime postaje ime, a ime prezime. Taj preobražaj će
u jevrejsko ime Kajim Navi, i to tako da prezime postaje ime, a ime prezime. Taj preobražaj će za oba junaka - Ivana Mijaka i njegovog dvojnika iz ogledala Kajima Navija - biti sudbinski.
u desnu, a desnu u lijevu, te ima u sebi elemente demonskog; preobražava hrišćanina u Jevrejina, ubicu i žrtvu, Ivana Mijaka u Kajima Navija. Ogledalo kao voda u tepsiji ili bunaru saopštava sudbinu Vitači Milut, a i mit može poslužiti ko