i brojne pod-teme kao što su recepcija Origena i origenizma u filosofiji i bogoslovlju, od
Celsa (koje se nalazilo u VI knjizi protiv Origena , uzgred, koja do nedavno nije prevedena na
, Savelija i Makedonija, Apolinarija i Origena i njihove spise, Teodora Mopsuestijskog i
viđenju svetosti navodeći Tertulijana, Origena i Jevsevija Kesarijskog, a zatim govori o
kontekstu duhovne tradicije, Maksim je čitao Origena , isto kao i Evagrija i Grigorija Niskog... »
, telo smatrao principom zla), a zatim i Origena - na prvobitno hrišćansko učenje o telu. Ili ne
; recimo, nezamislivi su kapadokijski oci bez Origena , koji bi se po navedenoj podeli svrstao u
Bogu, i Duhu. "Pa se nešto pitam da l ču autor za ORIGENA , NAJDUBLjEG i NAJKONTROVERZNIJEG
uticaj na hrišćanske mislioce, naročito na Origena , o čemu će biti reči u nastavku rada.
bogoslovlju. Tumačenje konkretnog odnosa Origena i Maksima zasnivamo uglavnom na osnovu
poznato kao ciklično shvatanje istorije a kod Origena ima konkretno značenje,, večnog povratka
jelinistički optimizam koji postoji kod Origena , postoji i kod Maksima. Smatramo da Maksim u
Origena i Maksima, i to u kontekstu eshatološke
u odnosu eshatoloških dimenzija kosmologija Origena i Maksima:
sa Logosom, tj. Logosom pre stvaranja sveta. Za Origena , Crkva nije uzdisanje za eshatološkim Hristom