domena, Rimokatolička crkva je uspela da očuva značajno jedinstvo i centralnu kontrolu, sa osnovom u rimskom papstvu .
monarh Filip IV Lepi. Docniji period, nazvan Avinjonsko ropstvo, značajno je uticao na smanjivanje uloge papstva sve do onog trenutka u budućnosti kada će vlast crkve biti zamenjena vlašću apsolutnih monarha. Da bi se dao celovit i
veka Josif Staljin je prezrivo upitao koliko divizija ima Papa, ali u kontekstu ideja pet decenija kasnije, papstvo je preživelo, dok se Staljinovo carstvo raspalo.
puta bio u kraćim ili dužim posetama Rimu. Papa se s tugom odvojio od svojih istomišljenika, ali nije gubio iz vida da papstvo mora biti na strani moći i uticaja. Zato Pije XII u svom telegramu Ruzveltu 19. juna 1944, ističe srodnost između ideala
, vlada svetom bankarstva, Mikelanđelo počinje da se izražava kao skulptor. papstva ubrzano tone u propast. Papa Inoćentije VIII je na samrti, crkva je prožeta korupcijom, a papski presto svi
tvore Hristove zapovesti, čime i one postaju njegovi nosioci) stvorio je u eklisiologiji potrebu za institucijom papstva . Papa je individua, pojedinac kroz koga Duh Sveti čini Hrista prisutnim dok On ne dođe ponovo [ 3 ]. Papa je zamenik
vere, misiju i propoved, širenje Evanđelja i same Crkve. Hristos je u tom "Telu" prisutan i vidljivo, kroz instituciju papstva .
temu značajna je činjenica da istorijsko-političke okolnosti 19. veka dovode do pada spoljašnje, političke moći papstva , ali ujedno i do rasta njegovog unutarcrkvenog moralnog ugleda. Zanimljivo je uočiti da se proglašenje
u pokretu ultramontanizma. U Francuskoj se, nakon buržoaske revolucije, razvio poseban odnos vernosti prema papstvu . Njegovi najveći pobornici bili su H. F. R. de la Mene i Ž. De Mestr, laik u diplomatskoj državnoj službi [ 15 ]. Posle
, laik u diplomatskoj državnoj službi [ 15 ]. Posle revolucionarnih nemira i vladavine Napoleona oni su smatrali da je papstvo jedino utočište vere, reda i morala. Samo je papa sposoban da izađe na kraj sa haotičnošću ljudskog društva. Samo klir,
u Crkvi. Na takav način je de la Mene, žestoki monarhista, preneo svoje političko shvatanje suvereniteta na Crkvu i papstvo . Katolički svet je brzo prihvatio ovakvu ideju. Međutim, Mene nije bio teolog i njegov stav imao je dosta bogoslovskih
predstavama koje Crkvu predstavljaju na apologetski način, uz prenaglašavanje uloge jerarhije, posebno papstva . Otud mnogi teolozi smatraju da je proglašenje nove konstitucije o Crkvi izostalo Božjim promislom. To je, naime,
duhovnog zamaha, kretanja koje dolazi iz unutrašnjosti same Crkve, a nije diktirano odozgo, od vlasti, institucije papstva . Taj pokret otkriva unutrašnje lice Crkve i čini Crkvu prisutnom u svetu. Ona se počinje obraćati ljudima na drugačiji
je kao prekretnica u Rimokatoličkoj crkvi. Ovaj papa prekinuo je sa starim tradicijama u Crkvi i dao novu sliku papstva , otvorivši se za dijalog sa odvojenim Crkvama [ 38 ].
. Takvim uputstvima Karlo je potvrdio svoje uverenje da ima pravo staranja i o verskoj i o svešteničkoj delatnosti papstva . Zapravo, Karlo je tako stvarao dobre odnose sa papom jer je u glavi imao samo jednu misao - kako da se domogne carske