slični izrazi i sinonimi u savremenom srpskom, hrvatskom i slovenskom
Sličnost reči ili fraza u rezultatima zavisi od toga, koliko puta se reč ili fraza
pojavlja u sličnom kontekstu kao "pokladnih".
Slični izrazi i sinonimi za
Kliknite za traženje
Primeri iz opštega korpusa
Korpus srWac
srWaC je korpus srpskog jezika (Clarin.si)
, homeopatske magije za plodnost agrara i domaćinstva uopšte. Redukovanje sadržaja i prelaskom u dečju igru, danas je to veoma zabavna igra starije dece . pokladnih igara ) [ 54 ]. Prema O. Mladenović, u igri "Pauna ", učestvovale su udate žene i igrala se na prvi dan Uskrsa u selima po Srbiji, Bosni i Hercegovini, Sremu, i kao obredna dugo se održala dok je u gradovima poznata kao dečja igra. [ 55 ] O. Vasić navodi da je igra pauna jedna od najzanimljivijih igara srpskog orskog nasleđa, koja je uspela da se očuva do poslednjih decenija 20. veka u mnogim krajevima Srbije i južnoslovenske teritorije, i da predstavlja sastavni deo pojedinih
je onaj intimni prostor za mikro sredinu koji poseduje i pruža svu sigurnost po njene članove . pokladnih obrednih igara, koja je vremenom prešla u zabavu odraslih u vreme zimskih prela i okupljanja, a potom i u igru dece. U primerima kojima raspolažem, igra je prisutna i kod Mađara, što ukazuje i na drugi kulturni obrazac. [ 77 ] U svakom slučaju, prihvatljiva je pretpostavka da je ova vrsta dečje igre začeta u pokladnim igrama odraslih i da ima širu osnovu u korenu nastanka. Hvatanje poslednjeg u nizu danas je zabava i veština ali posmatrajući šire značenje niza i same igre moglo
" viteška "nošnja maškara predvodnika. Pa kad ti suprotstavimo grmalja iz gornjeg naselja, gdje nema odstupanja pokladnih maškarada; čime su naoružani, kako opremljeni, koliko ih je na broju, ko je predvodnik, a ko nosi košaru. Perka je potanko bistrila praksu koju je ponijela iz starog kraja. Ta "škola" je predanje, pa tako završi i Jarova mati; te da se običaji razlikuju od sela do sela, od vale do zavale. Sekondo mogućnosti odijevanja, imanju i nemanju, mašti "kostimografa" .
i na arhaične oblike svetkovanja Bele nedelje u Srbiji kao ekvivalent karnevalu. Autor na primerima tri varijante karnevala pruža moguća objašnjenja u njegovom razvoju: karneval u Veneciji kao socijalni, u Kelnu politički i Benšu kao tradicionalni model. S obzirom da karneval nema svoje korene u srpskom folkloru, pretpostavlja se da je do uspostavljanja karnevalskog spektakla došlo u XVIII veku pod uticajem nemačkih doseljenika, koji su sa sobom doneli jaku formu pokladnih seoskih zabava. Zaključak autora je da karneval u savremenom srpskom društvu predstavlja zabavu i spektakl koja sadrži bitne elemente komercijalne kulture i kontrolisana je od strane vlasti .
izvor Blica . pokladnih igara teranja zime .
strana skupljali oblaci i gomilale opasnosti, da ih nikako nije mogao obići ni barokni i nacifrani, melodramski duh Džona Palmotića. Njegove mnogobrojne melodrame najčešće nisu samo ugodna razbibriga za gospodske dokolice, nego su i životna hrana za dubrovački patriotizam, republikanski i aristokratski. Štaviše, Palmotić za predstave dubrovačkih pozorišnih amatera priprema i nevelike drame koje su možda melodramski baleti, a možda su imali da se kao neka vrsta pokladnih " trijumfa "prikažu Dubrovčanima u kojima nastupaju najglasovitiji junaci srpskohrvatske narodne pesme i u kojima oni, uz pohvale Dubrovnika, govore uglavnom ono što se o njima peva u bugaršticama. Takva je njegova drama Gosti grada Dubrovnika, u kojoj se pojavljuje" skup gospode slovinske, ugarske i bosanske ". U tom su "skupu ", pored ostalih, i Đurađ Despot i Jerina, i Radoslav Pavlović i Stjepan Herceg, i Mihajlo Sviloević i Janko vojevoda i Lazar Despot i Miloš
. Posetiocima izložbe koja će krajem marta biti otvorena u Rudarskoj kapeli i Kući rudara u Femerou, profanim i svetovnim predmetima, karakterističnim za Srbiju od 16. do 19 veka, tipičnim primerima srpske narodne nošnje, kao i atraktivnim primercima nakita biti predočena slika o našoj zemlji i mestu Srbije u kontekstu razvoj evropske kulture. Francuskoj publici biće predstavljena i izložba Maske i rituali u Srbiji koja će kroz deset odabranih maski iz koledarskih i pokladnih običaja ilustrovati obrednu praksu tokom zimskog i prolećnog vremena u srpskoj tradicionalnoj kulturi .
bačkih Hrvata. Prema riječima jednog od gostiju, sve se doimalo kao predstava u kojoj su posjetitelji bili i glumci i publika . pokladnih običaja u ovome kraju pred početak sutrašnjeg posta .
na velikim prelima bunjevačkih Hrvata . pokladnih običaja - "Tuta" .
. Iako ova manifestacija datira još od XV. stoljeća, u Petrovaradinu ima tradiciju dugu 13 godina. Idejni začetnik je bio Robert Štimac, a unatrag tri godine ovu manifestaciju organiziraju braća Petar i Ivan Hornjak . pokladnih običaja - Tuta. Plavanjci se ponose svojom starom pučkom i kulturnom tradicijom te su već peti put zaredom osmislili tri posljednja pokladna dana što je, u ovo zimsko doba, bio pravi događaj za sve mještane ovoga tihog mjesta u kome se malo što događa bez angažiranja članova Matoševe "udruge u seoskom životu .
( ir. Noselo ), Jesenovik ( ir. Sucodru ), Kostrčani ( ir. Costârceån ), Letaj ( ir. Letai ) i Brdo ( ir. Bârdo ) . pokladnih običaja zvončari oblače na sebe bele pantalone, mornarske majice, šubu od ovčije kože, klopote ( tri zvona ), kumarak ukrašen raznobojnim trakama koje vise do tla. Uz prepoznatljivo poskakivanje njihova zvona zvone i teraju zimu .
, proveri njihove tvrdnje i da preduzme mere radi zaustavljanja "nasilja" nad radnicima . pokladnih običaja "Mačkare" ), oni će nastupati i od 15 časova sa ...
, srpski teniser je uspeo da sačuva brejk prednosti i posle sat i 27 minuta igre dođe do sigurne pobede 6:4. pokladnih i karnevalskih lutaka i maski. Verovatno najređe, lutka "za odrasle" traži se u dalekoj kulturnoj istoriji, u obrednoj praksi tradicionalnih zajednica. Upravo na Balkanu, sticajem specifičnih istorijskih okolnosti, ovi su se obredi, na širokom prostoru i u nizu raznolikih formi, očuvali tokom XIX, a fragmentarno, u znatno manjem obimu, i do polovine XX veka .
se pomeraju granice koje je inače nemoguće pomeriti, ili su izvan naše moći. Dopuštanjem prividnog haosa koji vlada u karnevalima, a koji je ipak vrlo kontrolisan i sveden jer je vremenski i prostorno ograničen, s uobičajenim i predvidivim ponašanjem maskiranih, doživljava se neka vrsta katarze, pročišćenja kroz igru i zabavu. Karnevali su u isto vreme i opraštanje od pesme, igre i zabave u periodu do Uskrsa navodi Tatjana Bugarski i pojašnjava da je zbog toga završetak pokladnih ophoda u mnogim krajevima obeležen simboličnim sahranjivanjem pesme i igre, kontrabasa ili, na primer, spaljivanjem lutke od slame koja simbolično predstavlja sve negativne stvari koje su se u prethodnom periodu pojavile .
, obavezno je poneti i dobro raspoloženje . pokladnih običaja u Veneciji potiču još iz 11. i 12. veka, a prvi pomeni maskiranih ljudi jeste iz 13. veka. Posle ratova, krajem 18. veka, kada je Veneciju osvojio Napoleon, a zatim i pod austrijskom vlašću, karnevali su se održali, ali su naglo izgubili na značaju. U današnjem, prepoznatljivom obliku Venecijanski karneval formirao se krajem 1970 - ih godina priča Tatjana Bugarski .