ženu već zahvaćenu vatrom. Srećom, stigao je na vreme da je prebaci u bolnicu. Kad su ga u stanici upitali da li je pokupio slepicu , on im odgovori da nije, a i neće, jer mu je čudom spasila ženu.

njihove pripadnosti albanskoj nacionalnoj manjini. Navela je i da joj se D. P. obraća rečima Ti si K. šiptarka bednica, slepica , neću ti dopustiti da se širiš, ti da vrediš, ne bi živela u baraci ", te da je na taj način diskriminiše na osnovu ličnog

U iskazu Lj. i G. S, između ostalog, navedeno je da su oboje bili prisutni kada je D. P. vređala K. Dž. i govorila joj da je slepica i bedna šiptarka, da joj neće dozvoliti da se širi po dvorištu i da više vredi od G. (K.), da G. (K.) nema ništa a da ona ima i

U iskazu D. D, između ostalog, navedeno je da je D. P. vređala K. Dž. tako što se K. obratila rečima ti si bedna šiptarka K, slepica nemaš ništa, ti da vrediš ne bi živela u baraci. "

albanske nacionalnosti i zbog lošeg imovnog stanja tako što joj govori da je bedna šiptarka ", bezvredna šiptarka ", slepica ", kao i da podrugljivim i ponižavajućim tonom izgovara ime K, kao da K. manje vredi zato što nosi muslimansko ime. Dalje

, između ostalog, navedeno je da je čula, pre nekoliko godina, da je D. P. psovala K. šiptarsku majku "i da je vređala da je slepica i bedna šiptarka ", da je K. bezvredna, jer nema ništa i ne može jedna bednica šiptarka da joj određuje ", kao i da neće

izraze kao što su bedna šiptarka ", bezvredna šiptarka ", da joj se obraćala na uvredljiv način govoreći joj da je slepica ", bezvredna "i psovala joj šiptarsku majku ". U iskazu M. Dž. opisano je da D. vređa i omalovažava K. tako što

sa ranjenim junakom) sa stanovišta umetničke kompozicione celine. Kilibarda uočava psihološko poistovećivanje slepice iz Grgurevca sa devojkom, i podcrtava osobenost pesama sa kosovskom temom ove pevačice kao zaokružene celine. On

ni nastati. Kilibarda, potom, zamera na proglašavanju motiva i likova kroz koje se prelama lična sudbina pevača ( slepice iz Grgurevca ili Tešana Podrugovića) za kolektivne odlike pevanja o kosovskim junacima. Odlučno se pobija bilo kakva

carstva srpskoga u kojoj je ovaj stih, čuo je Lukijan Mušicki na nekom vašaru kod manastira Šišatovca od nepoznate slepice iz Grgurevca.

Uz pesmu Propast carstva srpskoga, koju je Lukijan Mušicki, kako kaže Vuk "preko nekoga od svoji mlađi prepisao od neke slepice koja je u Grgurevcu sedila "od nje su zapisane i druge ključne kopče kosovskog kosmosa: Obretenije glave cara Lazara,

itio u Kragujevac, a posle kad zapitam za nj kažu mi da se opet poajdučio... Pišite popu u Jarak i da i on prepiše ili neka slepicu pod stražom k vam pošalje, jerbo ćemo teško one pesme na drugom mestu naći... o Lazaru (kako se on ženio, kako je u lov išao

vidi mapu, bilo stare, bilo mlade Srbije. I kad mu padnu na pamet junačke pesme o Kraljeviću, Obiliću i Strahinj-banu, slepice i slepci guslari, duh mu se sasvim preobrazi, želeo bi onamo otkud su njegovi stari došli.

pozorišta. Snežana Pejčić. slepice i što pred seoskim crkvom treba da se isprosi sutrašnji obrok. Vojvodina je ostala bez ljudi, sela su pusta ili smrde na

te supe je duzi od ovih 30 sekundi reklame. Slepica ¶