koja druga može da dade decidni zaklučoci na ovaa tema. No, knigata Begstvoto od Erusalim e edna od najdobrite dosega napišani kaj nas koja poetski suptilno i lucidno ja slika ovaa drama. Tokmu zatoa i mototo e zemeno od poznatata kniga na Migel de Unamuno Agonijata na hristijanstvoto: Što e postrašno za dušata, da ne može da bide ljubena ili da ne može da ljubi? Ili ušte poveќe, poetot postavuva prašanja koi ne možat da završat so apodiktičen odgovor, no zatoa navleguvaat vo suštinata na čovekoviot odnos kon svetot, ubavinata, grevot, ljubovta i Boga :

umešnost. Sledejќi go patot na energijata na izveduvačite nie doaѓame do točkata koga ќe može da go primenime nivniot nukleus: 1. vo zgolemuvanje i aktiviranje na silite koi deluvaat vo ramnotežata; 2. vo sprotivstavuvanje koe ja odreduva dinamikata na dviženjata; 3. procesot na redukcija i zamena vo koj se otkriva suštinsko dejstvoto i go oddalečuva teloto od sekojdnevnata tehnika, sozdavajќi različna tenzija na potencijalot, niz koj minuva energijata. [ 30 ] Suštinata na ovoj teatar se naoѓa vo razmenata na energijata meѓu gledačite i akterite. Teatarskata antropologija ukažuva deka e proces koj e vpleten vo ostanatite procesi, kako edna od primarnite čovekovi aktivnosti .

ališta, a go pretstavuva prosenjeto na devojkata, kade toa e predadeno niz dijalog i so šegovit ton. Ovaa igra i Vasil Iljoski ja označuva kako premin na obred vo drama. [ 196 ] Teatralnosta toj ja sogleduva preku eden od osnovnite elementi na teatarot, a toa e povtorlivosta na osnovnite taktovi i figuri, na što mu odgovara i povtoruvanjeto na tekstot na pesnata što se odviva vo dijaloška forma i go pretstavuva svadbeniot običaj : suštinata na stvarnosta na izvedbata na site povorki što veќe gi spomenavnme se zabeležuva kako vo povorkite so maski koi se prisutni na Vasilica, no i na sv. Jovan, na Pročka, taka i vo povorkite vo koi maskiranjeto ne e tolku eksplicitno izrazeno, no sepak učesnicite vo niv nosat strogo propišana obleka ( narodna nosija nadopolneta so opredeleni belezi ), vakvi se Lazarkite i Rusaliite. Transformacijata na bitieto može da se sogleda vo site vidovi anahronizmi i čudni konfliktni

. Prviot tip najmalku bil izložen na skorešnite nehristijanski vlijanija, vtoriot bil najmnogu izložen i živo go pririkažuva svoeto prilagoduvanje na niv, dodeka tretiot tip sodrži proces na presozdavanje, sostojba na izobličuvanje, graničnost niz koja vudu postojano pominuva - na ovoj ili onoj način - na svojot pat kon nikogaš nedosegnatata, soodvetna ili završena forma. Živiot ritual, kako živiot teatar sekogaš e nedovršen. Promena na publikata e ona što ja pravi suštinata na ovaa promena i što go održuva vudu vo životot. A toa e ona što može isto taka da uništi, bidejќi vo nego može da bidat samo onolku promeni kolku žanrot može da apsorbira pred da prestane da bide ona što e. Za vreme na prestojot vo Vevčani zabeležame deka vo tekot na odvivanjeto na karnevalskite svečenosti sreќavame del koj e namenet samo za meštanite ( posetata na kuќite od strana na zetot i nevestata - na 13 - ti večerta, poseta na izvorot, istata večer i posetata na onie što se

i donesuva zaklučoci. Taa negova misslovna ili praktična aktivnost, koja ima karakteristika na istražuvanje, seodviva ( kako što naveduva d-r Radisav Ničkoviќ ) vo slednite fazi: - Postavuvanje na problemot ( sozdavanje na problemska situacija ); - Naoѓanje na principot na rešenito ( izbor na racionalna hipoteza ); - dekompozicija na problemot ( razložuvanje na pomali problemi ); - Proces na rešavanje na problemot; - Konstatacii, naodi, zaklučoci ( razbiranje na suštinata ); - Proverka na zaklučocite vo novi situacii. Učenjeto po pat na rešavanje na problemi, kako najvisok oblik na učenje se ostvaruva sistematski, aktivno i tvorečki, zato što učejќi, učenikot samostalno i svesno gi usvojuva znaenjata, a so toa stanuva i tvorečki subjekt vo vospitno-obrazovniot proces. Zaradi ilustracija, ќe izneseme nekoi praktični iskustva od učenjeto po pat na rešavanja problemi. Ličnite istražuvanja vo nastavata po matematika, kako i rezultatite

go sočuva neredot kako svojstvo na stvarnosta koja ja komunicira. Prisilen da vnesuva odreden red vo neredot za da može voopšto da komunicira, pri svojot postojan stremež da ostvari sistem na komunikacija, filmot vo toa, smeta Belan, nema nikogaš da uspee, bidejќi neredot na životot što go reproducira ќe ostane za sekogaš nered. [ 3:252 ] suštinata , na zakonitosta, na dijalektikata na postoenjeto na svetot, na negovata podloženost na menuvanje, što soodvetstvuva na filosofskiot poim dviženje. [ 49:165 ]

i Atanasij. Ovoj izvor isto taka go koristat nekoi istražuvači za da tvrdat deka mirskoto ime na sv. Metodij bilo Atanasij . suštinata na hristijanstvoto kako vistinska religija vo odnos na judejstvoto, muhamedanstvoto i paganstvoto, što vo toa vreme bile sprotivstaveni dominantni duhovni dogmi vo Hazarija. Na patot za Hazarija se zadržale vo Herson, kade što gi otkrile moštite na rimskiot svetitel Kliment ( počinat meѓu 97 i 101 godina ). Verojatno sv. Metodij ne bil samo pasiven pridružnik na svojot brat filozof, tuku i toj se vklučuval vo dogmatskite polemički raspravi - od koi najuspešna bila taa

bil ispraten od strana na imperatorskiot sovet da go štiti hristijanstvoto od napadite na novata muhamedanska religija, što masovno ja prifaќale Arabite. Osnovač na ovaa religija e arabjanecot Muhamed ( 569 - 632 ), a samoto muhamedanstvo ( ili islamot ) se afirmiralo kako svetovna religija vo periodot na VIII i IX vek koja seriozno im konkurirala na evrejskata i na hristijanskata verska doktrina. Site ovie religii se monoteistički, no preku različni formi ja sfaќaat suštinata na edinstveniot Bog. Za muhamedanite bilo sporno hristijanskoto tolkuvanje za edinstvoto na trojnoto lice na Boga - svetata Troica: Otecot, Sinot i Svetiot Duh. Tokmu i toa teološko prašanje bilo vo centarot na polemikata što ja vodel sv. Konstantin-Kiril kaj Saracenite so tamošnite izvonredno učeni pretstavnici. Sepak, ovaa misija nemala samo religiozen karakter, tuku bila pridružena i so politički priznaci. Imeno, vo tekot na IX vek, iri nekolku navrati ,

moštite na sv. Kliment Rimski go napišal samiot sv. Konstantin-Kiril vo svoeto delo Obretenie, čijšto original na vizantiskogrčki jazik ne e sočuvan, a negovata sodržina e poznata spored staroslovenskiot prevod ( verojatno napraven od brata mu sv. Metodij ). Vsušnost, po toj povod sv. Konstantin-Kiril napišal tri originalni tvorbi: Kanon, Istoriski raskaz i Pofalno slovo. Vo Hazarija glavnata borba trebalo da ja nasočat povtorno kon objasnuvanjeto na suštinata na hristijanstvoto kako vistinska religija vo odnos na judejstvoto, muhamedanstvoto i paganstvoto. Centralnata dogmatska tema okolu koja se odvivala raspravata bila suštinata na Svetoto Trojstvo vo hristijanstvoto, a golemo vnimanie im se posvetilo i na temite okolu prašanjata za Mojsieviot zakon, obrezanieto, proročkite pretskažuvanja za Hrista, za ikonopoklonstvoto, jadenjeto na svinsko meso, itn. Polemikite se vodele vo letnata rezidencija na hazarskiot

e poznata spored staroslovenskiot prevod ( verojatno napraven od brata mu sv. Metodij ). Vsušnost, po toj povod sv. Konstantin-Kiril napišal tri originalni tvorbi: Kanon, Istoriski raskaz i Pofalno slovo. Vo Hazarija glavnata borba trebalo da ja nasočat povtorno kon objasnuvanjeto na suštinata na hristijanstvoto kako vistinska religija vo odnos na judejstvoto, muhamedanstvoto i paganstvoto. Centralnata dogmatska tema okolu koja se odvivala raspravata bila suštinata na Svetoto Trojstvo vo hristijanstvoto, a golemo vnimanie im se posvetilo i na temite okolu prašanjata za Mojsieviot zakon, obrezanieto, proročkite pretskažuvanja za Hrista, za ikonopoklonstvoto, jadenjeto na svinsko meso, itn. Polemikite se vodele vo letnata rezidencija na hazarskiot kagan pri negovo lično prisustvo, a kako glavni negovi oponenti prednačele protagonistite na evrejskata ideologija. Koga veќe se naѕirala polemičkata pobeda na sv.

suštinata

O piškotih in zasebnosti

Nastavitve piškotkov