ću održavati kontakt i zbog kojih ću se, sigurna sam, vratiti u ovaj prelijepi grad na desnoj obali Drave čto vidih pisano u staru knjigu, to pisah. Od roštva Hristova lět tisuća i dvi sti i pedeset, i prvi měseca dečebra.

, Kineska i Japanska (" Jesus "u ovom pregledu ne navodi takošer samostalnu Makedonsku Pravoslavnu Crkvu zato čto njezina samostalnost joč nije priznata od drugih pravoslavnih Crkava). Carigradska ekumenska patrijarčija Ta

navječtenja Evanšelja u Africi uo i tređeg tisuđljeđa krčđanske vjere "(ondje). Objavljivanje te pobudnice, čto se znakovito dogaša na afri kom tlu, ozna uje otvaranje proslavnog djela te Sinode, kojoj predsjeda Papa, u Yaoundé a

2000: ' Bit đete mi svjedoci ' (Dj 1 - 8) ". Spis nazvan Lineamenta (nacrt), prvi dokument koji je dan u čiru javnost nakon čto je bio predstavljen na SCEAM-u u Lomé potaknuo je prouke i odjeke u samoj Africi, čto je omoguđilo sastavljanje spisa

koji je dan u čiru javnost nakon čto je bio predstavljen na SCEAM-u u Lomé potaknuo je prouke i odjeke u samoj Africi, čto je omoguđilo sastavljanje spisa Instrumentum laboris, polazičnog dokumenta za specijalni Sastanak u koje se je

Papa prihvađa mnoge sastojke Prijedloga (Propositiones), koje su sinodski oci izglasali i njemu ih predložili, kao čto su "Sinodska poruka Božjemu narodu ", zatim dva velika sažeta izlaganja glavnoga predava a kardinala Thiandouma čto

čto su "Sinodska poruka Božjemu narodu ", zatim dva velika sažeta izlaganja glavnoga predava a kardinala Thiandouma čto ih je on održao na tom Sastanku prije i poslije opđe rasprave. Papa viče puta ponavlja da je Drugi vatikanski koncil, iz

(br. 35 - 38). Svrađajuđi pogled na sadačnjost, Papa se pita kakva postaje danačnja Afrika: "Gdje su nada i optimizam čto ih sa sobom donosi Evanšelje? "(br. 39 - 40). Sinoda usporešuje Afriku s ranjenim ovjekom ostavljenim uz put kraj

afri ke uljudbe. Mešu njima se isti e smisao za religiozno, ljubav prema životu, uzajamnost i zajedničtvo, čto , mešu ostalim, poti e Crkvu u Africi na ljubav prema siromasima i zauzimanje za njihov razvitak (br. 42 - 45). Drugi dio

(br. 53 - 54). Usredoto ivči se na najvažnija pitanja evangelizacije i inkulturacije, tređe poglavlje polazi od onoga čto je Krist rekao Crkvi i čto Sinoda prenosi: "Bit đete mi svjedoci" (Dj 1,8). Crkva zato postoji da rije ju i životnim

se na najvažnija pitanja evangelizacije i inkulturacije, tređe poglavlje polazi od onoga čto je Krist rekao Crkvi i čto Sinoda prenosi: "Bit đete mi svjedoci" (Dj 1,8). Crkva zato postoji da rije ju i životnim svjedo enjem naviječta

afri kih religija (br. 65 - 67). U samo srce evangelizacije treba smjestiti ljubav i počtovanje prema ovjeku, čto se sasvim odrešeno provodi u zauzimanje za cjeloviti ovje ni razvitak i obranu dostojanstva svakoga ovjeka. U tom

Crkvu da "postane glasom onih koji ne dolaze do rije i ", da se svojim proro kim služenjem bori protiv nepravde i svega čto ovjeka ponižava, da bi ga oplemenjivala bilo pojedina no bilo u složnom razvitku naroda. Đetvrto poglavlje usmjerava

u samo srce afri koga života i uzdizanja Kristu cijelog tog afri kog života "(br. 127). Ćeleđi biti sveobuhvatna, čto zna i katoli ka, Crkva koja je u Africi sjeđa se rije i pape Pavla VI: "Vi, Afrikanci, pozvani ste biti sami sebi

katoli ka, Crkva koja je u Africi sjeđa se rije i pape Pavla VI: "Vi, Afrikanci, pozvani ste biti sami sebi misionarima ", čto takošer zna i "misionarima svega svijeta" (br. 129). "Ćivotna pastoralna solidarnost" nameđe se na kontinentalnoj