načela fikha i akide... to je kad zikriš a pojma nemaš zašto zikriš... čovjek mora izučavati šeti ' at kao što su morali i ashabi ... šta se oni zanose... ta ne mogu biti ni bilizu mekama ibn Abbasa r. a a on je bio učenjak koji se bavio Akidom i fikhom...

je samo dio od zabluda koje se nalaze u Minhadzu. Ko god ovaj dio prihvati od sunnija postao je isti kao sija jer tvrdi da su ashabi neopravdano napadali druge ashabe ali je postao gori od sija jer taj ne napada samo ashabe vec Poslanikov rod. Da neko

slijede.Stalno to nepostivanje i uzdizanje sebe kao "jedna koja je spasena.Koja je na onom na cemu sam ja i moji ashabi ". Tako nisu selef radili.Takvim stajalistima i akcijama samo doprinjuju steti ovom nasem halu.S druge strane opet

uže i ne razjedinjujte se Jedan je put, ima više staza. ashabi su imali povjerenja jedni u druge pa nisu davali bejat jedni drugima, nego samo pejgamberu savs.

mu se dopusta da vrijedja na gore navedeni nacin i da izlazi sa kriticnim nebulozama tipa da se znalo ko su munafici a ko su ashabi kad je munafike samo znao Poslanik i nikom nije dao da zna?

.... a ja cak i da sam juce bio recimo Madjar katolik, i danas presao na Islam, ja sam musliman srcem i dusom, kao i svi ashabi Muhammeda a. s. koji su prije primanja Islama bili nevjernici... hocu reci, nebitno ko si bio i sta si bio, niti kada si

zalazi, nego nam uvijek sijaš "Hazreti Pejgamber mu reče:" Pravo govoriš, o ti, koji si ocijenio ljudske vrijednosti " Ashabi na ovo rekoše: "O proljeće dobrote Obojici si rekao da imaju pravo, i da su obojica rekli istinu." 2370 On im odgovori: "

spomenuti da nakon Ebu Bekra (r. a.) silsilu nastavljaju Selman Farsi (r. a.) i Muhammed ibn Ebu Bekr (r. a.), obojica ashabi Imama Alija (s. a.), te da u nekšibendijskom tarikatu postoji i osnovna, zlatna silsila, u kojoj se nalaze svih

? ujem, a govori se da on govori o Havatiru. Kada sam pristupio u njegov medžlis on je pri? ao: Mi vjerujemo onako kako su Ashabi i naši ispravni prethodnici vjerovali, pa sam pomislio u sebi to je slu? ajnost; i nastavio je govoriti, potom se

osobe. U šejhu si trebao vidjeti Poslanika a. s., a ako nisi, to je do tebe a ne do šejha. Trebaš znati dvije stvari. Ashabi nisu dali bejat zbog dokaza već zbog povjerenja, jer i munafik će dati bejat kad se osoba dokaže, a mu ' min će dati kada

da te ne prepadne. najgori si kad si najbliži šejtanu. Rečeno je, najbolji od vas biće najviše iskušavani. ashabi su se "opkladili" da neće imati vesvese u namazu. nagrada je bila džube. pa zanijeti ashab, i izgubi. pade mu na pamet u

: Ovaj čin nije bio poznat osim kod jednog tj. Lutovog naroda i predložio je da se zapale, i oko toga su se složili i ostali ashabi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, i ta kazna je izvršena na pomenuti način. (Me ' a-n-nas od dr. Ve

zikra i odgoja dok su ostale oblasti prepustili muhaddisima. O ovom nacinu se spominje u hadisu o istihari gdje ashabi kazu da ih je Poslanik poducavao istihari isto kao sto ih je poducavao odredjenoj Kur anskoj suri. Tragovi prakticnog

je onda moguce da Poslanik bude zarobljen u svom kaburu? Oni koji kazu kako se to ne prenosi od ashaba zaboravljaju da ashabi nisu bili duzni da o tome ikoga obavjestavaju. Vidjenje se ne desava ovim nasim ocima vec srcem i zato je to moguce samo

s., smrti? Da li su oni dovili Poslaniku, s. a. v. s, ili Allahu? Kada je preselio Allahov Poslanik, s. a. v. s., od koga su ashabi tražili da dovi za kišu? Zašto su to radili. Navedi gdje se navodi to od Ibn Tejmije, asad, bojim se da se opet bez dokaza