. Kao mistički pisac predstavlja kariku spojnicu između starije sinajske i kasnobizantske ( hezihastičke ) mistike. Napisao je 34 kateheze, 18 govora, 58 himana, 228 duhovnih aforizama i 5 pisama .

nikada pregledao, na koju se osvrće tekst Chiare Guglielmi.7 U svakom slučaju, velike teme hezihastičke tradicije odmak od svijeta, disanje, ponavljanje molitve, koncentracija, otvorenost srca

u malu, krhku kolijevku vlastitog postojanja «. 23 Ono što se čini osnovnim u vezi s tehnikom hezihastičke meditacije jest spoj psihofizičke koncentracije i kratke molitvene formule, čije je

i Grgur iz Nise, oci iz Kapadocije, također su vrijedni spominjanja u vezi sa stvaranjem hezihastičke doktrine. Bazilijeva doktrina ( 329 379 ) o vječnosti duhovnih bića je, kao i ona Evagrijeva i

. U Metodi o svetoj molitvi i pozornosti iz XI. st. 48 Simeon opisuje poseban način disanja hezihastičke molitve. Tvrdi kako za hesychiju nije dovoljna ni ljudska ni teološka znanost, potrebno je da

monaha iz druge polovice XIV. st. U tom tekstu monasi Xanthopouli ponovno potvrđuju temelje hezihastičke prakse. Za sljedeće je stoljeće važno spomenuti Nila iz Sore ( 1433 1508 ), oca ruskoga

. Lossky, Bulgakov, Florenskij, Evdokimov samo su neki od odgovornih ljudi za širenje hezihastičke duhovnosti na latinski i anglosaksonski svijet. Oni su također bili učitelji nove generacije

Spidlíka. Tehnike Proučit ćemo četiri teksta koja detaljno opisuju psihofizičku tehniku hezihastičke molitve. Prvi je Metoda svete molitve i pozornosti Simeona Novoga Teologa. U uvodu Simeon piše

je: » Sjedni u ćeliju i ona će te naučiti svemu «. 64 Drugi tekst posvećen psihofizičkoj praksi hezihastičke molitve jest Rasprava o straži srca Nikefora Atonskog. Napisana u drugoj polovici XIII .

a sama rečenica » spustiti duh u srce « postaje stereotip koji se upotrebljava s obzirom na svrhu hezihastičke tehnike. Još su jedan značajan tekst za proučavanje hezihastičke praktike Centurije Kalista

s obzirom na svrhu hezihastičke tehnike. Još su jedan značajan tekst za proučavanje hezihastičke praktike Centurije Kalista i Ignacija Xanthopouloi. Radi se o pravom uvodu u tu disciplinu. U

se može naizmjenično služiti kratkom i dugom formulom. Mogući su sljedeći načini recitiranja hezihastičke molitve: sad puna sad kratka, s čitanjem psalama ili bez, sjedeći ili stojeći, nakon obroka

Izaija opat svojoj učenici Teodori Angelini, kćeri imperatora Izaka II. Anđela.83 U studiji Hezihastičke tehnike Rigo razlikuje četiri načina moljenja: tehnika što ju sadrže Centurije braće

međusobnu prožetost dviju duhovnosti «. 91 Važno je ipak razumjeti osnovnu razliku između hezihastičke molitve, dhikra i yoge: » Psihofiziološka metoda nije drugo, već jedan od načina za

nego su naprotiv vezane za pokret i akciju. Iako hezihazam pripada statičnoj kategoriji, neke hezihastičke teme na teroijskoj razini vrlo dobro objašnjavaju rad grotowskijanskog performera. 9 E.