puta potrage za Bogom podjednako poznatog po odabiru siromaštva ali i predanju kontemplaciji Svevišnjega. Sufiji ili derviši, misitici su koji korespondiraju sa siromaškim redovima unutar katoličke crkve, ili pak sadhuima,

niti smije govoriti bez spominjanja u najmanjem hermetičkih tekstova koje su islamski alkemičari kao i filozofi i sufiji integrirali u islamsku misao, kao i hermetičkih tekstova čiji su autori muslimani. Treba se, u ovom kontekstu,

uvjeta i okolnosti najpogodnijih i najverovatnijih za funkcioniranje tih kvaliteta. Ernest Scott pojašnjava: Sufiji insistiraju da odrečene operacije, iako su sve procedure tačne, bit če učinkovite (ili, reči čemo, razvojne) samo pod

kao pripadnici odre? ene socijalne skupine nazivaju se sufijima (mutesavvifun). (1) sufiji ne smatraju zasebnom sljedbom u islamu niti su to ikad za sebe tvrdili niti su ikad - u ozbiljnim krugovima takvim

knjige Putovanja izvan tijela i Daleka putovanja. Što se nalazi s one strane ravni koju nazivamo stvarnom i fizičkom? Sufiji iz dvanaestog stoljeća su tijekom razgovora nakon posjeta onostranim svjetovima davali imena gradovima koje su tamo

šejhovi (kako u prošlosti tako i trenutno), i njihovih sljedbenika organiziranih u sufijske, derviške halke. Sufiji osmanskog Balkana u mnogome su doprinijeli i ojačali razvoj islama na intelektualnoj razini, kao i narodnog islama

područje Balkana, u 15. i 16. stoljeću, njihovim tragovima stizali su i derviši različitih redova. Ti rani balkanski sufiji često su zasnivali zavije ili putnička konačišta koja su služila ne samo kao simboli osmanske nadmoći i vlasti na netom

i dodatno razvijao, građene su i tekije koje su zadovoljavale duhovne potrebe lokalnog stanovništva. sufiji bili su gotovo isključivo iz Nakšibendijja reda, i njihovo odredište u periodu od 15. - 17. stoljeća bili su Bosna i

za dobrobit zajednice i pojedinaca kojima je potrebna pomoć. Sufiji . No važnije od toga jest da je on sam uzor i prekrasan primjer kako istinski izvori znanja mogu egzistirati i u malom

? je Balkana, u 15. i 16. stolje? u, njihovim tragovima stizali su i derviši razli? itih tarikat a. Ti rani balkanski sufiji ? esto su zasnivali zavije (zawiyah) ili putni? ka kona? išta (gostinjce) koje su služile ne samo kao simboli osmanske

postize se harmonija sa univerzumom. Harmonija izmedju mikrokosmosa i makrokosmosa. Potpuno ista stvar kao kad Sufiji Mevlana reda plesu svoj misticni ples Semu. Tim kruznim kretanjem razbija se i dokida linernost ovoga svijeta,

ga da biste saznali o istini bozanskih otajstava. Slava i pozdravi neka su uz vas. 82 PANTEIZAM Pitanje: - Kako teozofi i sufiji shvacaju pitanje panteizma? 1 to taj pojam oznacava i koliko on blizu istine? Odgovor: - Znajte da je pitanje panteizma

u vanjskom svijetu; a ta se Stvarna Bit rastopila u beskonacne oblike. Takav je temelj njihova argumenta. Teozofi i sufiji podijeljeni su u dvije grane: jedna, obuhvaca masu koja, jednostavno u duhu oponašanja, vjeruje u panteizam ne

znaci, stvarnost Biti Jedinstva putem koje su sva stvorenja došla na svijet - svi priznaju. Razlika je u onome što kazu sufiji : "Stvarnost stvari jest ocitovanje Stvarnog Jedinstva ". Ali Proroci kazu:" ona emanira iz Stvarnog Jedinstva "; a

bogatstvo ne postaje okovano siromaštvo; cisto savršenstvo ne postaje apsolutno nesavršenstvo. Da rezimiramo: sufiji priznaju Boga i stvorenje i kazu da Bog Sebe pretvara u beskonacne oblike stvorenja, ocitujuci se poput mora, koje se