jer bi u suprotnom doslo stvorenosti Bozijeg atributa ( u vremenu ) a to je nemoguce Sa druge strane mutazile cine gresku kada bit imena Bozijeg izjednacavaju ( u apsolutnom smislu ) sa Njegovom biti ( Zatom )
muslimanima su bili i filozofi i oni koji su bili ' filozofi teolozi ' .... tacnije racionalisti znani kao mutazile ) .... I svasta se nesto izdesavalo Uglavnom u tim nekim vjekovima ( izmedju 10 - 12 ) stoljeca jasno
čitati na svom maternjem jeziku Nego ove rijeci koje se stalno koriste kao sto su Fatva, Itdzihad, mutazile , hadis, sura ..., eto tako te obicne rijeci I ja se slazem sa Shadijem da ako nista pored arapskih
uticajem grcke kulture ( posebice filozofije ) u islamu se izrodila jedna filozofsko teoliska skola ' mutazile ' U vrijeme vladavine Kalife Mamuna ( 813 - 33 ) mutazile su imale jak uticaj na Kalifu, a drzali
pitanje slobodne volje covjeka zauzele sredisnji stav izmedju fatalista ( dzabrije ) i liberalista ( mutazile ) Naime postojala je josh jedna skupina ljudi, veoma ortooksnih shvatanja, i sto bi rekli cisti fatalizam.Oni
oprezan sa ' razumom ' i ne poistovjetiti sredstvo ( razum ) sa ciljem ( spoznaja ) kao sto su to ucinile mutazile ( racionalisti ) Musko sam . Drugo pitanje za tebe, jeli ' opsteprisutni duh ' i Allah jedno te isto
pokrenuo tzv . islamski inkviziciju, gdje su se smakeli svi oni koji ne misle kao batinije ( odnosno kao mutazile ) Zahirije su takodje odbacivale batin u potpunosti, i to je razlog zasto su u potpunosti odbacili
krajnosti Na jednoj strani su bili literalisti ( zahirije npr ), na drugoj mutazile ( racionalisti ) . Mutazile su, da bi npr. obarili dokaze druge strane trazili proturjecja, pa ni onda, kada bi ' ulovili '
rijesenja izmedju dvije krajnosti Na jednoj strani su bili literalisti ( zahirije npr ), na drugoj mutazile ( racionalisti ) . Mutazile su, da bi npr. obarili dokaze druge strane trazili proturjecja, pa ni
izrodila jedna filozofsko teoliska skola ' mutazile ' U vrijeme vladavine Kalife Mamuna ( 813 - 33 ) mutazile su imale jak uticaj na Kalifu, a drzali su poziciju da je Kur ' an stvoren.Druga strana, dogmatska
nema snage da proizvede bilo koju akciju ( radnju ) . Oni su govorili da je ' Sve od Boga ' . Kadrije i Mutazile si smatrale, sa druge strane da covjek ima potpuno snagu da proizvede ( stvori ) neku radnju ; i da
je opozvan od nase strane.Od tada se sljedbenici Wasila ( tipa koji je postavio pitanje ) nazivaju al Mutazile , ili secesionisti-pristalica ocepljenja ( racionalisti ), odnosno opoziva Prvo, kamenovanje bludnice
se krije u onima koji Njega stavljaju odvec racionalno, i tako Ga obesosobljavaju kao sofisti iliti mutazile ( racionalisti, tj shpekulatori ) . Oni uzimaju racio kao apsolutan, pa vele " On nije nicemu slican
volja ( izvedena volja-kasb ) . Ova covjekova volja niti je u potpunosti neovisna ( kako to shvataju mutazile ), niti je fatalisticka ( kako to shvataju fatalisti ) I ovo je prilicno nategnuta intepretacija.Naime
pozicija Mutazila u Bagdadu za vrijeme kalifata Al Mamuna ( 813 - 833 ) . Zanimljivo je primjetiti da i Mutazile i Ibn Sina nastoje da intepretiraju Islam u skladu sa grckom misli . ( ponajvise Ibn Sina ) . Ibn Sina
zatim ' batinizam ' ( batin - znaci unutrasnje, skriveno, tajnovito ), i naravno ' racinalizam ' ( mutazile ) . Posto je pitanje Bozijih atributa bilo u tom momentu veoma aktuelno klasicna ulema, koja se inace
Na izgled trivijalno pitanje pokrenulo rasprave oko intepretacije, jedni su tvrdili da je stvoren ( mutazile ) drugi da je Boziji govor.Sukob izmedju ove dvije grupe je bio snosljiv u pocetku sve dok se nije
nisu sa te strane u potpunosti tvrdili da je Kur ' an stvoren Ono sto se desilo je veoma zanimljivo, mutazile ( filozofi - racionalisti ), koje su se oformile oko Kalife Mamuna su posredovale kod Kalife, koji
muslimanima tako i nemuslimanima ) opisu odlike svake ove grupe ( barem po pitanjima ' volje ' ) Tu su znaci mutazile ( nasljednice kadrija ) - racionalisti, dzabrije - fatalisti, asharije i maturidije ( predstavnici
ispravno shvatanje, su bitni za potpuno shvatanje tevhida.Vaznost Tenziha vise naglasavaju pravci kalema ( Mutazile , Asharije, Maturidije itd ) ; a vaznost teshbiha vise naglasavaju pravci tasavufa.Oni u ' sredini