Prevajalci so navadno ostali pri treh temeljnih pomenih , ki jih najdemo tudi v Septuaginti : agathós , chrestós , kalós : dobro , koristno in lepot .

Drug vir za koncept je morda izhajal iz prevoda hebrejske besede re'em v grščino kot μονόκερως, monokeros, v Septuaginti.

Leonid ji je povedal o Septuaginti, knjigi, ki jo je sedemdeset modrecev prevajalo nekaj stoletij.

Nasploh je jezik v Septuaginti pristno grški , na stil pa je izrazito vplivala hebrejščina .

Učenjaki so v Septuaginti narobe prevedli hebrejsko besedo "dekle" v grško besedo "devica".

V Septuaginti izrazu totafot ustreza izraz ἀσαλευτόν [asaleftón], kar pomeni nekaj nepremakljivega.

Tako v splošni antični vsakdanji in filozofski rabi kot v Septuaginti ( npr.

V Septuaginti izrazu "totafot" ustreza izraz "ἀσαλευτόν" [asaleftón], kar pomeni nekaj nepremakljivega.

V Septuaginti se od 177 uporab te besede kar 155-krat nanaša na dvorišče, torej prostor srečanja pred šotorom ali templjem.

Popje so se zato hudovali nad Cirilom , ker je on prestavljal po septuaginti i ne po Vulgati , katera je bila v navadi .

Oblikovno se zgleduje po starozaveznih zgodbah, jezikovno pa po Septuaginti.

Njeno latinsko ime , in je prevod grškega izraza (, ) v Septuaginti ().

Besedo mysterion najdemo tako v Septuaginti kot v Novi zavezi, pa tudi v grški filozofiji in poganskih misterijskih kultih.

V Septuaginti se v nasprotju s tem imenujejo allophuloi (grško ἀλλόφυλοι) in ne Filistejci, kar preposto pomeni "drugo ljudstvo".

Tanakh ( je v Septuaginti v starogrščino preveden kot , ki je bilo nato prevedeno v latinščino kot trans Iordanen, dob.

Po svojem deblu ima to beseda tako bogat pomen , da v grškem prevodu Stare zaveze , v Septuaginti , stoji nad 20 različnih izrazov .

V Septuaginti , grški verziji Stare zaveze , je hebrejska beseda za grozdni sok prevedena triintridesetkrat v grško besedo » oinos « .

Opomniti velja , da so v Septuaginti , grškem prevodu Biblije , izraz mal'ak prevedli kot » angelos « ali » sel « oz.