početka njihovog intelektualnog druženja upozoravao na to da zajedništvo duše i tela ne može biti per accidens
njegovo shvatanje da navedeni principi pripadaju skupu principa koji dospevaju samo do uzajamnog per accidens
sobom će doneti rešenje konflikta, jer principi kao kvalifikovani nisu više nekonzistentni čak ni per accidens
jedno biće i ne mnoga bića, koja su samo akcidentalno ujedinjena. U akcidentalnoj jednoći (unum per accidens
(OP, »Methods of Bioethics: Some Defective Proposals«: 144). [ 6 ] »Dva principa su u konfliktu per accidens
odmerimo aktualnu važnost suprotstavljenih principa, koji se u nekoj partikularnoj situaciji nalaze u per accidens
podrazumeva pod spomenutim »teškim slučajevima«. Naime, ovi označavaju ništa drugo do situacije per accidens