i budem nepromišljen) upravo u ovom životu. Dhamma - - jeste Budino učenje. To učenje zapravo je
zakona ljudske prirode. Kada uimamo utočište u Dhammi , uzimamo utočište u Budinom učenju - - a to znači
znači posvećenost mudrosti (Buda), istini ( Dhamma ) i moralu (Sangha). Ako mladi bračni par uspe da
Buda je upravo njima izgovorio svoj prvi govor o Dhammi , svom učenju i ujedno univerzalnom zakonu
monahinja). Sangha je usmenom predajom čuvala Dhammu i omogućavala bhikkhuu da se potpuno
pet pravila morala i da saslušaju govor o Dhammi nekog od iskusnijih monaha. Uveče,
još u vidljivijoj egzistenciji (dittho - dhamma ) znači čistoću i uzor savršenstva. Taj ideal
istine, četiri temeljna principa Prirode ( dhamma ), koji su rezultat Budinog nepristrasnog i
potencijalu da postane probuđen), u Dhammi (u učenju istorijskog Bude i krajnjoj istini na
": za to sasvim pouzdano možeš reći: "To nije dhamma , to nije vinaya, to nisu učiteljeva uputstva. "
": za to sasvim pouzdano možeš reći: "To je dhamma , to je vinaya, to su učiteljeva uputstva. "
reda. Ostatak njegovog učenja zvao se Dhamma i uključivao je njegove govore, propovedi
pamtio sva Vinaya pravila. Dhamma i Vinaya - - bili recitovani na prvom saboru. I
- - bili recitovani na prvom saboru. I dok oko Dhamme nije bilo razmimoilaženja (Abhidhamma se
se pogrebna lomača ugasila. " Dhamma je podeljena na različite delove i svaki deo bio