gradić je u pokrajini Baden-Virtemberg, u kojoj je dole i Konstanc, a iznad je i Frankfurt treba da ojača i ohrabri Habermasove pristalice, čete docenata, horde novinara, državnih savetnika i analitičara koji su izašli iz Habermasove

i ohrabri Habermasove pristalice, čete docenata, horde novinara, državnih savetnika i analitičara koji su izašli iz Habermasove akademske mašine. Opisujem vam, ponovo, kontekst. Na tom skupu jedan beogradski filozof koji je već prešao tridesetu

biti ostvarena, ali ona za nas može imati normativnu snagu usmerenja političkih projekata. Habermasove analize polaze od filozofske reinterpretacije modernih ideja čija složena istorija reflektuje protivrečni

Habermasa u bitnom preuzima od R. Aleksija (R. Alexy) koji razvija precizan sistem pravila polazeći od pretpostavki Habermasove univerzalno pragmatičke teorije govornih akata [ 7 ]. Već na nivou pravila procedura očigledan je etički sadržaj npr.

moguće, niti potrebno empirijski dokazivati. Svaki takav pokušaj već bi ih unapred pretpostavljao. Zato Apel smatra Habermasove pokušaje empirijskog utvrđivanja i provere transcendentalno važećih pretpo-stavki nemogućim, odnosno suvišnim (

argumentacije istorijski zadatog životnog sveta. U tom smislu Apel smatra da može usvojiti gotovo sve rezultate Habermasove teorije, s tim da ovu rekonstrukciju treba dopuniti poslednjim utemeljenjem i postulatom samodostizanja (Apel,

intervju posle izbora za evropski parlament, koji su pokazali da velika većina stanovnika Eu nije zaiteresovana za Habermasove ideje i mišljenja, ili se sa njima nimalo ne slaže. Da li je vreme da g. Habermas najzad ode u penziju ili cela Evropa treba

neuspeha saradnje. Habermasove teorije komunikativnog delanja. Najpre se izlaže tok filozofskog diskursa moderne, koji Habermas analizira u

tok filozofskog diskursa moderne, koji Habermas analizira u istoimenoj knjizi, kako bi se došlo do uvida u prirodu Habermasove kritike Fukoa. Nakon osvrta na neke od osnova Fukoove misli, ukazuje se na Habermasovo shvatanje teorije moći kao

, odlučnije i daleko celovitije zahvata etičko-erotički univerzum uma, nego kategorija bitne racionalnosti unutar Habermasove koncepcije komunikativnog uma. No, to zasad nije naša tema. Vraćamo se Hegelu. Naime, osim rečenog, Hegelovo

u "raskrinkavanju levih fašista" u Nemačkoj, kako svedoči, profesor Bernd Rabel? Grešim li, ili Vas upravo taj deo Habermasove biogreafije snaži i nadahnjuje?

rečima, u pitanju je racionalno zasnivanje uverenja svih strana, kako bi se sprečila dezintegracija društva. Poenta Habermasove argumentacije sastoji se u tome da se religiozna uverenja ne podvode pod kategoriju pogrešno shvaćene tolerancije.

i Adornova misao - da nije toliko značajno očuvati prošlost koliko realizovati njene nade - mogla bi da izrazi suštinu Habermasove ideje moderne kao nedovršenog projekta. Zadržavajući poverenje u građanske ideale, u transcendirajuću snagu

divergentnih fenomena moderne, koje bi trebalo da zapazimo u Fukoovoj analizi, stvara, kako bi se moglo zaključiti iz Habermasove kritike, jednu linearnu predstavu evropske istorije, sasvim nalik nekadašnjim evolucionističkim teorijama koje

, u stvari, istorijski svesni. Upravo tu se, po mom mišljenju, nalazi izuzetno značajna dodirna tačka između Fukoove i Habermasove teorije prevazilaženje odnosa subjekta koji postvaruje u cilju uspostavljanja intersubjektivnog Mi odnosa, može