slični izrazi i sinonimi u savremenom srpskom, hrvatskom i slovenskom
Sličnost reči ili fraza u rezultatima zavisi od toga, koliko puta se reč ili fraza
pojavlja u sličnom kontekstu kao "sez".
Slični izrazi i sinonimi za
Kliknite za traženje
Primeri iz opštega korpusa
Korpus srWac
srWaC je korpus srpskog jezika (Clarin.si)
obelodanjeno da će veteran u januaru napustiti grad mode i vratiti se u Atalantu. Inzagi je već igrao za tim iz Bergama u sez ...
, poleće, stavlja ruke na glavu, a potom bira ko će ga zameniti "M. Škarić, Život i običaji Planinaca pod Fruškom Gorom, SEZ , Život i običaji narodni 24, Beograd 1939, 239; Vuk St. Karadžić, Etnografski spisi, knj.17, Prosveta, Beograd 1972,
naseljenosti stalna opasnost po marvu "S. Trojanović, Psihofizičko izražavanje srpskog naroda poglavito bez reči, SEZ , Život i običaji narodni, knj. 22, Beograd 1935,107 - 108.
(Dähnhardt, 1, 318 id), Cigani su postali od đavola; slično tumačenje nalazimo i kod našeg naroda, upor. Grbić u SEZ , 14, 332 (Po narodnom verovanju, Bog je dao sv. Iliji munju i grom da pobije sve đavole. Sv. Ilija je sve đavole pobio,
neverovatna. NJu treba shvatiti bukvalno, i za nju ćemo naći i drugih potvrda. Sima Trojanović zabeležio je ( SEZ , 14, 155) verovanje iz Šumadije da su Turci ale, a da su Srbi zmajevi; ale se, međutim, često identifikuju sa zmijama (
je na primer kućevna zmija (u kojoj je duh predaka), ili zmija koja čuva vinograd i kojoj zbog toga naš narod čini kult (v. SEZ , 17, 148), ali može biti i ona je to najčešće naš neprijatelj, i u tom slučaju protiv nje preduzimaju se naročite magične
protiv nje preduzimaju se naročite magične mere (v. npr-Vuk, Rječn., s. v. Jeremijev dan; Milićević, ŽSS2, 123 id; SEZ , 14, 65), i između nje i čoveka vlada uvek izvesno nepoverenje. U svakom slučaju, međutim, zmija je demonska životinja
zmije, a kad idu pred oblake da se biju s alama, onda su kao orlovi ili druga koja tica kaže sasvim tačno (upor. S. Troj. u SEZ , 17, 154 idd) o zmajevima A. Vasiljević u BV, 9, 1894, 183 (kao verovanje iz Svrljiga). Pri svem tom, zmaj je nasuprot
shvatanjima vuk zna pojesti i ljude), zabrana u vezi sa vučjim ustima primenjuje se i na češljanje, šišanje i brijanje ( SEZ 14 / 1909: 14; Gura 1997: 140).
1915: 51). Manje su prozirne motivacije zabrane na rad na opancima i na razopućivanje ili skidanje opanaka kod čobana ( SEZ 70 / 1958: 396; ZNŽO 20 / 1915: 51). Ovo se može svesti na zabranu na to da se reže ili rastavlja materijal iz kojeg se prave
u ovim slučajevima ne smeju da se otvore: u jednoj zagoneci se oputa i đon od opanka kodiraju kao ovčji tor i goveđi gnoj ( SEZ 32 / 1925: 119); a u drugoj - u kojoj se pojavljuje i vuk - (ljudska) usta kodiraju se kao "tor ": Uđe kurjak u tor, ovcu uvati
vučja usta; tako su u Homolju na Badnji dan staje morale da ostanu zatvorene, "da bi vukovima usta ostala zatvorena" ( SEZ 19 / 1914: 74) [ 13 ].
: tamo se od Božića do Vodice (Bogojavljenja) nije tkalo, odnosno nije se otvarao zev da se vukovima ne bi otvorila usta ( SEZ 7 / 1907: 255) [ 20 ]. O tome da čunak sa žicom od potke, koji se pri tkanju protura kroz zev, može da simbolizira ovcu,
: Skoči ovca preko doca i preskoči trista i tri koca (" čunak preko pređe, a jedni vele i zec kad trči kroz šenicu ") ( SEZ 50 / 1934: v). Uostalom nije teško zamisliti pokrete zeva, koji se stalno otvara i zatvara dok se čunak sleva nadesno i
. U Gruži se od Sv. Andreje do Sv. Save nije motao konac niti se upotrebljavao motovilo, da se vukovi ne motaju oko torova ( SEZ 58 / 1948: 255). U zabrani na motanje pređe, međutim, dodatnu ulogu može igrati i terminologija za dve polovine