slični izrazi i sinonimi u savremenom srpskom, hrvatskom i slovenskom
Sličnost reči ili fraza u rezultatima zavisi od toga, koliko puta se reč ili fraza
pojavlja u sličnom kontekstu kao "znžo".
Slični izrazi i sinonimi za
Kliknite za traženje
Primeri iz opštega korpusa
Korpus srWac
srWaC je korpus srpskog jezika (Clarin.si)
o sedlu verovatno motivisalo zabranu na sedlanje konja od Sv. Danila do Sv. Jovana kod Srba u Bukovici u Dalmaciji ( ZNŽO 11 / 1906: 130; 20 / 1915: 51). Manje su prozirne motivacije zabrane na rad na opancima i na razopućivanje ili skidanje
prozirne motivacije zabrane na rad na opancima i na razopućivanje ili skidanje opanaka kod čobana (SEZ 70 / 1958: 396; ZNŽO 20 / 1915: 51). Ovo se može svesti na zabranu na to da se reže ili rastavlja materijal iz kojeg se prave opanci (pogotovu
n. s. 26 / 1971: 45). Slično kod Hrvata u Otoku u Slavoniji vuk se nije smeo spominjati za vreme obroka, da ne bi klao stoku ( ZNŽO 7 / 1902: 143).
[ 17 ]. Sem toga veruje se još da vuk, ako ne zine pre izlaska sunca [ 18 ], toga dana neće moći da otvara usta da ujede stoku ( ZNŽO 6 / 1901: 123; GZM n. s. 26 / 1971: 70).
" žene ne će da navijaju tkanje od Sv. Paraskeve do Martinaca [... ] zato, da ne bi kurjaci vili (urlikali) oko sela "( ZNŽO 5 / 1900: 268). U Gruži se od Sv. Andreje do Sv. Save nije motao konac niti se upotrebljavao motovilo, da se vukovi ne
te ih stavio iza rožnika iznad ognjišta, verujući da time vuku zavezuje vilice i noge (Hećimović-Seselja 1985: 137; ZNŽO 48 / 1980: 105), a što ukazuje na to da se i rožnici (krovne kose grede koje formiraju obrnuto "V ") mogu asocirati sa (
158). Po jednoj staroj kajkavskoj lekaruši protiv padavice (" velikog betega ") vredelo je nositi pojas od vučje kože ( ZNŽO 42 / 1964: 491). Sem opšte asocijacije vuka sa zdravljem i zaštitom protiv bolesti i zlih uticaja, ovi postupci protiv
i britvom ga presekla, komadić te vrpce stavila u britvu te ga zajedno s njome sklopila, "da bi se sklopio porođaj" ( ZNŽO 2 / 1897: 415) [ 81 ]. Zatvaranje ženskog polnog organa po svoj prilici čini i cilj nekih negativnih magijskih postupaka
Nemanje) sanja da joj vukovi rastrgnu matericu, a Kneževo je tumačenje tog sna da će Niša imati veliko potomstvo ( ZNŽO 28 / 1932: 138). Zajedničko je u svim ovim verovanjima, dakle, da se pored motiva destruktivnog dejstvovanja vučjih
gde car upita starca "Jesu li ti svi vuci u gori?" pri čemu misli na zube u ustima (u Bukovici i u Livanjskom polju: ZNŽO 19 / 1914: 352; GZM n. s. 15 - 16 / 1961: 279 - kurziv P. P.). Dalje, u kontekstu rađanja izvedenicama iz korena g w er - mogli
bi se pogrebali, i Ovca (pas) - Zakovelja koveljača, zakudilja kudiljača, da ne bude par nožica, bili bi se pogrebali ( ZNŽO 16 / 1911: 151 - 152).
15 - 16 / 1961: 261. U Hercegovini je zabeleženo verovanje da vuk "ne može ništa" ako čovek koji ga vidi "klapne zubima" ( ZNŽO 6 / 1901: 124).
: "(...) jer hoću da vršim zakon: ne dam, da obijesni momci podbijaju cure kako vuk ovcu i da se na silu s njima žene (...)" ( ZNŽO 13 / 1908: 238).
su. "Kad ovu pjesmu u kolu pjevaju hrvatski svatovi, umjesto Jove, pominje se Ivo. ZNŽO , knj. XVII, Zagreb, 1912. str. 191. Rastko Petrović, u svom eseju Mladićstvo narodnog genija, ovu pjesmu navodi u
1691. Stjepan Banović, ' Glasovitiji ' junaci, o kojima su se za Kačićeva života u Dalmaciji pjevale narodne pjesme ", ZNŽO , 1954, knj. 38, 127.