sorodni izrazi in sinonimi v sodobni slovenščini, hrvaščini in srbščini
Podobnost besed in fraz med rezultati je odvisna od tega, kolikokrat se beseda
ali fraza pojavi v podobnem stavčnem kontekstu kot "plessner".
Podobni izrazi in sinonimi za
Kliknite za poizvedbo
Pogosto skupaj z
Primeri iz korpusa
Korpus Common Crawl
Common Crawl je korpus spletnih strani
Plessner še nadaljuje, da se ta transformacija zgodi z nastankom krščanstva in vodi v de-mitizacijo časovne zavesti.
Plessner temu pravi pozicionalnost, ki opisuje, kako se organizem povezuje z zunanjim svetom s pomočjo svojega tipa organizacije.
Plessner pravi, da nastanek linearnega časa vzpostavi novo, drugačno videnje človeka in sveta.
Plessner omenja dve različici tudi pri naturalistični teoriji.
Plessner meni, da morajo v možganih očitno biti področja, namenjena delovanju posameznih bioloških funkcij, obenem pa področja, ki reprezentirajo in urejajo okolico.
Plessner je napisal čudovit članek o igralcu igralec je utelešenjein poudarek tega , kar pomeni biti človek .
Plessner pokaže , da je človek , pravzaprav nemočen glede svoje razdalje do sebe , svojskosti in sveta , v katerem živi .
Plessner ( 1928 ) govori o tem , da je človek po eni strani telo , hkrati pa telo poseduje , kar imenujemo ekscentričnost telesa .
Plessner pravi, kako se človek trudi, da bi "uglasil" svoje telo kot instrument (1997, 80).
Zadnji pojem, ki ga moramo primerjati, na katerem pravzaprav sloni srž našega zaključka, je kultura ali kar Plessner imenuje človekova "naravna umetelnost".
Plessner navaja Uexküllovo poenostavljeno misel, ki jo v dodatkih omili kot "humorno pretiravanje", da "[k]adar teče pes, žival premika noge.
Pri naravni umetnosti človek kulturo (Plessner tu misli na kulturo na zavestni ravni) uporablja za boljše razumevanje in izražanje sebe.
Do te dileme med definicijo življenja z vidika celice ali celote na ravni, na kateri deluje Plessner, ne pride.
Toda pri tem bomo naleteli na zagato: kajti kognicije neposredno in eksplicitno Plessner pravzaprav sploh ne obravnava.
Helmut Plessner je dejal , da človek po eni strani je telo , hkrati pa po svoje telo poseduje .
Že na samem začetku lahko vidimo nenavadno stičišče, v katerem se srečujeta Plessner in enaktivizem.
Vse to so lastnosti živega, ki jih Plessner predstavi kot organske modale, kot vitalne kategorije.
Večina behavioristov te meje ne želi potegniti prestrogo , saj si želijo , v korist evolucijske teorije , približati človeka in žival ( Plessner , 1966 ) .
Kultura niso samo proizvodi, artefakti, ni samo način prenašanja védenja ali vedênja; je izrazni modus človekove biti, njegova "predpsihološka, ontična nujnost" (Plessner 2019, 298).
To spoznanje Plessner imenuje načelo imanence jaza, izpeljuje pa jo kot konsekvenco kartezijanskega dualizma.