sorodni izrazi in sinonimi v sodobni slovenščini, hrvaščini in srbščini
Podobnost besed in fraz med rezultati je odvisna od tega, kolikokrat se beseda
ali fraza pojavi v podobnem stavčnem kontekstu kot "guignon".
Podobni izrazi in sinonimi za
Kliknite za poizvedbo
Primeri iz korpusa
Korpus Common Crawl
Common Crawl je korpus spletnih strani
Guignon ugotavlja, da so nove razsežnosti jaza za posameznika ogromno breme.
Guignon ugotavlja, da odpor do občutja odtujenosti do samega sebe, porodi naš sodoben, koncept avtentičnosti.
Guignon ugotavlja, da je zato kakršno koli ukvarjanje z dejavnostjo v moderni dobi predvsem anonimno.
Guignon ugotavlja, da je prisotna povsem nova motivacija lika.
Guignon torej opazi, da ima ideal avtentičnosti lahko povezujoč učinek.
Guignon opozarja, da ravno to razlikovanje med resničnim notranjim sebstvom in eksternim obstojem posamezniku omogoča, da se odreče svojim dejanjem.
Guignon izpostavlja to občutenje iztekanja časa in občutek tesnobe ob odločitvah za izrazito moderno.
Guignon (2004) modernega posameznika opisuje kot neodvisnega in vase usmerjenega, čigar dejanja jasno izražajo, kdo v resnici je.
Guignon ugotavlja, da se posledično začne razvijati posameznikova sposobnost začasno prekiniti našo vero v kozmični red, naša prepričanja in interese (2004: 17).
Iz subjekta se razvije individuum, za katerega ima pojem jaza drugačen pomen in za katerega je značilno posedanje v privatnosti, ugotavlja Guignon.
Datirati začetek in konec romantike je problematično, meni Guignon; predhodniki romantične miselnosti so bili dejavni že ob koncu osemnajstega stoletja.
Guignon poudarja, da je za Rousseauja zares resnično to, kar je za človeka najbolj pomembno - avtentična samorealizacija posameznika.
Kot tretje, Guignon ugotavlja, da romantika kot tisto, kar dokončno omejuje naše doživljanje sveta, izpostavlja sebstvo subjekta.
To navdušenost nad avtentičnostjo in njenimi izrazi v konceptih "resničnega", "pristnega", "intimnega" in "notranjega jaza" vidi kot prevladujočo v sodobni kulturi (Guignon, 2004).
Priljubljenost televizijskih formatov, ki temeljijo na resničnosti, deloma izhaja iz splošnega navdušenja nad "avtentičnim", "resničnim" in "pristnim" v sodobni kulturi (Guignon, 2004).
To je razvidno iz reform, s katerimi je cerkev poskušala standardizirati metode spovedi, ugotavlja Guignon.
Razsrediščenje subjekta, ugotavlja Guignon, je prav tisto, kar je skupno postmoderni misli in umetnosti nasploh.
Eksistencialistični misleci širjenje svobode posameznika pogosto postavljajo za končni cilj človekovega življenja, opozarja Guignon.
Opozicija med zahtevami življenja v družbi in dejanskim življenjem, ki ga živimo, proizvede ogrodje za našo vizijo ideala avtentičnosti, ugotavlja Guignon (1995: 38).
Posledica takšnega razumevanja človeka je, da smo vsi umetniki, saj smo vsi nenehno udeleženi pri ustvarjanju največje umetnine - samega sebe (Guignon 2004: 37).