kroz filozofiju istorije) Hegela, ali i Kanta, Fihtea , Šelinga. Zanimljivo, iz ugla istorije
rodio iz Hegela, a ovaj, posredstvom kritike Fihtea i Šelinga, iz Kanta? Svi su, u projektu kritičke
morala, kod Kanta, subjekta kroz Ja i ne-Ja kod Fihtea , transcendentalnog objekta kod Šelinga, ili
spekulativne sinteze. Hegel je (posle Kanta, Fihtea , Šelinga, zapravo posle Dekarta) izgradio
nemačka klasična filozofija tj. kod Kanta, Fihtea , Šelinga i, najviše, Hegela. Đinđić proširuje
izbora. Onoliko koliko je, da parafraziram Fihtea , izbor sam - čovek. Oblomov je neko ko se pita i
idealističke filozofije (pre svega, Kanta, Fihtea i Šelinga), takva koncepcija aktuelizovana
shvatanja Hobsa, Loka, Rusoa, Kanta i Fihtea .
, po Riteru, za razliku od Hobsa, Rusoa, Kanta i Fihtea , smatrao da se bez običajnosti, kao
. Međutim, univerzitet se vrlo brzo, već kod Fihtea , od sredstva institucionalizacije znanosti i
pravo i da se bavio specijalnim proučavanjem Fihtea i naročito Hegela (Frederik Koplston,
filozofske podloge u vidu Kanta (1724 - 1804), Fihtea (1762 - 1814), Šelinga (1775 - 1854) i
Spensera i opasne tvrdnje Johana Gotliba Fihtea da je biti karakter i Nemac jedno te isto. To
(učenje o transcendentalnoj apercepciji) i Fihtea (načelo činodejstvujućeg Ja kao
prepoznaje romantičarskog filozofa Fihtea i njegove Govore nemačkoj naciji, ne bi li